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胡晓光:天台宗教理命题略论txt下载
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天台宗教理命题略论 胡晓光 1、一念三千 天台宗有自己的宇宙发生论。它的宇宙发生论是内在心识所现论。与世间哲学的外在实体宇宙发生论截然不同。一念三千这个命题就是天台宗的宇宙发生论。一念就是心识介尔一念心。由一念心生,万相森罗的宇宙就化现出来(三千)。佛教的思想特质之一就是一种认识心理主义。凡言诸法皆从认识之心而开出,所以有所谓“万法唯心”之说。天台宗在建立一念三千之论时,是有圣教理由为依据,如《华严》云“心如工画师,能画诸世间”、“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”。再如《起信》云“心生种种法生,心灭种种法灭。”《心地观经》云“心有大力世界生,自在能为变化主”。这都强调万法(宇宙)以心为体。《大乘起信论》云“一切诸法,唯依妄念,而有差别,若离心念,则无一切境界之相”。心有真妄之别,真心是宇宙的本体,妄心(妄念)化生宇宙万相,是凡夫境界。真心之体,不生不灭,离言离思。《大乘起信论》云“依如来藏故有生灭心,所谓不生不灭与生灭和合,非一非异,名为阿黎耶识”。如来藏就是真如自性本体,是宇宙心。生灭心就是阿赖耶识,是每个有情的主体心,主体依本体有,本体不生不灭,但随缘可以化现生灭变异之主体,由主体心识之妄动,介尔生起(六识)一念心,则百界千如的宇宙万相自然出现。天台宗的宇宙是指每个有情自识所变现的宇宙,于凡夫之心有妄动之故,方立名为生起三千性相,于圣境则实无境界之相。因而天台宗的宇宙发生论实是心体起用论,或妄依真有论。佛教名字共同的归趣是成佛,也就是说佛教都是以修
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