树林茂密，郁郁葱葱，景色迷人。
再往北
37公里处，还有著名的达哥瀑布，它是由芝塔隆河水从万隆盆地
流过进入峡谷区后倾泻而下，在达哥附近形成壮观的瀑布。瀑布水汇成河，
人们可以乘游艇逆流而上。观赏夹岸壁上的热带树木和盛开的花卉。
（六）小千岛
小千岛位于雅加达湾，由大小
300个岛屿组成，多数岛都无人居往。有
的岛林木参天，鸟类繁多，有的岛上主人全是顽皮的猴子；有的岛沉没于水
下，但树木露出水面，宛如浮萍。众岛之中，以夏湾岛最为著名。该岛面积
约一平方公里，四周是银色的沙滩，水清见底，水中有玩赏珍品五彩鱼。小
千岛被辟为旅游区，有现代化的旅馆设备和音乐厅等娱乐场所。舞厅中经常
举行有地方特色的草裙舞，同时又有现代化的晚会和时装表演。这种融民族
和现代特色于一体的旅游文化，令旅客兴趣盎然。
（七）棉兰
棉兰是北苏门答腊的首府，市容整洁、街道宽阔。市里的日里苏丹王宫
建于
1891年，造型壮观华丽。阿贡清真寺，结构精美，也是全国有名的清真
寺之一。城南有旅游胜地马达山和多巴湖，每年都吸引大批游客来此参观。
马达山顶上，有个小镇，环境幽雅、空气清新，青山如画，绿草成茵，
有许多旅馆别墅依山而筑，松林中可听到涛声，奇花异卉，赏心悦目。
多巴湖是印尼最大的淡水湖，是由火山运动形成的湖泊。湖宽
24公里，
长
72公里，面积达
3000平方公里。湖中有沙摩西岛和塔奥岛，两岛风景秀
丽。多巴湖水深处达
529米，湖水澄清呈碧蓝色，四周青山环抱，峭壁悬崖，
湖光山色，加上湖面北部有著名的瀑布群，其中希古拉古拉瀑布落差达
200
米。这些景象构成一幅幅美妙的奇观，令游客赏心悦目，流连忘返。
（八）巴淡
巴淡岛位于新加坡和苏门答腊之间，是新辟的旅游区。这个旅游区主要
由印尼和新加坡合资兴建。巴淡岛面积
416平方公里，地理位置和气候条件
非常优越。有清澈见底的港湾和银色沙滩、海底布满各种珊瑚和热带鱼类。
岛的西部有面积
1。9万公顷的海洋旅游区。自
1991年
6月～1992年底，动
工兴建了各种旅游设施，计划在
1800公顷的土地上兴建几十家饭店、高尔夫
球场和各种娱乐场所。印尼政府计划将巴淡旅游区建成亚洲一个重要的旅游
区，新加坡官员也认为未来的巴淡旅游区可以与夏威夷和加勒比海的旅游区
相媲美。
三宝垄
印尼中爪哇省首府。位于中爪哇北岸，濒临爪哇海。相传
15世纪中国明
代著名航海家三保太监郑和下南洋时，在此登陆，因而得名。这里四周有高
山，中央土地平坦宽广，南部丘陵有避暑山庄，西南群山中有温泉。市内商
业繁华，不少华人在此经商。市中心西南约
5公里处的望安山（狮头山）山
麓，有三宝洞和三宝公庙，背山面海。据传这里曾是郑和沉船的地方，为纪
念郑和，华侨在三宝洞口，修建了三宝公庙。庙的建筑形式独特，庄严肃穆，
庙门正上方镶嵌着“三宝圣祠”的石匾。大门有对联“滇人明史风来世”，
“井水洞山留去思”。庙内庭院宽敞幽静，树木葱翠。庙内有福兴庙，船舡
爷庙，还有古墓和郑和用过的巨锚和关刀。三宝洞是一个圆形岩洞，里面供
奉着三宝太监的神像。每逢阴历初一、十五，这里便挤满人群，求签问卜，
祈求保佑。洞中的香案下有一口方形井，叫“三宝井”，水清见底，甘甜解
渴。据说，喝了三宝井的“圣水”，可以灭灾纳福。每年阴历六月三十是三
宝太监纪念日，各地的华侨、华人常来这里参加庙会。在海边人们还可观尝
美丽的海上风光。
第八章宗教与民俗
第八章宗教与民俗
印度尼西亚是一个信仰多宗教的国家，官方承认的宗教有伊斯兰教、基
督教、天主教、佛教和印度教。据。。 1993年统计，90％的居民信仰伊斯兰教，
6。5％的居民信仰基督教，3。1％的居民信仰天主教，其余的居民信仰佛教和印
度教等宗教。
印度尼西亚建国指导思想“潘查希拉”五基原则第一条就是“信仰神道”。
所以印尼政府保证人民信教的自由和正常的宗教活动。各级政府专门设立宗
教事务部负责管理宗教事务。印尼政府把宗教信仰作为教育人民和保证社会
稳定的重要手段之一。所以非常重视宗教事务和宗教教育。每年都要拨不少
专款用于扶助建设清真寺、教堂、宗教学校、发行宗教经书和开展各种宗教
活动。例如1991～1992年，新建用于宗教活动的各式伊斯兰清真寺、基督教
和天主教教堂、佛教和印度教寺庙达。。 14500以上。同期发行。。 71。91万册宗教
经典著作，其中《可兰经》56。34万册、基督教《圣经》51000册、天主教《圣
经》50000册、《吠陀经》29780册、《佛经》24950册。印尼政府还兴建了
众多的伊斯兰教学校、设立伊斯兰教师培训中心和提供大量的宗教教科书
等。印尼政府把宗教教育作为国民教育体系的重要组成部分。
应当说明，印尼政府虽然尊重人民的宗教信仰，而且居民的绝大多数都
是宗教徒特别是拥有众多的伊斯兰教徒，但是印尼宪法规定印尼实行政教分
离的制度。
（一）伊斯兰教
伊斯兰教于。。 13世纪末传入印度尼西亚。当时印尼正处在麻喏巴歇王朝的
统治下，经济繁荣、商业发达，吸引了许多外国商人。来自印度和波斯的穆
斯林商人一面经商，一面传教，使伊斯兰教得以传播。伊斯兰教主张自由贸
易，保护商人的正当利益和私有财产，又提倡赈济贫民等，比较容易为广大
商人和平民所接受。许多封建领主也逐渐改信伊斯兰教，并利用伊斯兰教来
反抗信仰印度教的麻喏巴歇王国，以图建立独立的伊斯兰国家。随着麻喏巴
歇王国的衰弱和崩溃，在印尼出现了一系列伊斯兰教王国。从此伊斯兰教得
以广泛传播，逐渐成为印尼的主要宗教。
荷兰殖民统治时期，伊斯兰教教民曾高举“圣战”旗帜，反抗荷兰殖民
统治，在争取民族独立运动过程中，伊斯兰政党也发挥了积极作用。1911年
印尼商业资产阶级建立了“伊斯兰商业联盟”，次年改为“印度尼西亚伊斯
兰联盟”。1919年伊斯兰联盟迅速发展成为具有统一战线性质的群众性政治
组织，会员达。。 250万，在印尼颇有影响。1942年，日本军队侵占印尼，伊斯
兰联盟被迫停止活动。
印尼独立后，伊斯兰教政党——马斯友美党、伊斯兰教师联合会等，曾
是执政的主要政党。后马斯友美党因参加地方叛乱活动，被苏加诺政府取缔。
苏哈托政府执政后，马斯友美党曾试图恢复，但遭拒绝。苏哈托政府主张简
化政党，因而1973年。。 1月，将印尼的伊斯兰教政党合并成建设团结党。该党
由印尼穆斯林党、伊斯兰教师联合会、伊斯兰联盟和白尔蒂伊斯兰教党组成。
印尼的伊斯兰教分为两种教派，一派称阿邦安，一派称散蒂利。前者常
被称为名义上的“爪哇穆斯林”，因为他们信仰中包含了原始的爪哇宗教等
成分；后者则严格地遵从伊斯兰教教义。在政治上前者主张建立世俗国家，
后者主张建立伊斯兰教国家，或至少建立伊斯兰教占重要地位的国家。马斯
友美党曾长期主张建立伊斯兰教国家，但不论是苏加诺还是苏哈托政府，都
反对把印尼建成伊斯兰教国家。
成分；后者则严格地遵从伊斯兰教教义。在政治上前者主张建立世俗国家，
后者主张建立伊斯兰教国家，或至少建立伊斯兰教占重要地位的国家。马斯
友美党曾长期主张建立伊斯兰教国家，但不论是苏加诺还是苏哈托政府，都
反对把印尼建成伊斯兰教国家。
当
4个机
场，有成百架飞机运送朝觐者。
伊斯兰教有五大教条，为教徒应遵守的条规，称为五功：一，念功—念
诵“真主是唯一的神，穆罕默德是真主的预言者”；二，拜功—每天礼拜五
次，到了礼拜的时刻，清真寺击鼓为号，向西（麦加）而拜。星期五中午到
清真寺礼拜；三，课功—即施舍，把钱财物品施舍给穷人，在“斋戒月”（伊
斯兰历九月）内实行施舍的特别多；四，斋戒功—每年在伊斯兰教历九月斋
戒一月，由日出而迄于日入，不饮不食，甚至不准抽烟，不许吞口水，但做
繁重工作或有疾病的人可以例外。斋之始，以看见新月为起点；斋之终，也
以看见新月为结束。斋戒完毕，当天晚上鼓声不绝，万鼓齐鸣，直到天亮。
天明后便是伊斯兰历十月一日，称为“开斋节”，印尼人民穿上新衣，相互
祝福宽恕，异常热闹，俗称“印度尼西亚新年”；五，朝功—即往麦加巡礼，
参加过巡礼的称为“哈只”，以戴白帽子为标志。
（二）天主教和基督教
天主教和基督教是随着葡萄牙和荷兰等殖民主义国家的入侵，而在印尼
传播的。16世纪，葡萄牙人、西班牙人入侵马鲁古群岛，就开始在那里传播
天主教。荷兰人入侵后，则主要传播基督教。后来印尼逐渐沦为荷兰的殖民
地，因而基督教获得更广泛的传播。1640年，荷兰殖民者在雅加达建立了基
督教教堂。荷兰东印度公司统治时期，对天主教进行排斥和限制，直到
1808
年总督丹德尔斯统治时期，实行各种宗教平等的政策，才使天主教获得较为
自由的发展。1847年，荷兰殖民当局与印尼天主教会达成协议，使天主教获
得更广泛的传播。此后天主教逐渐由外岛传播到爪哇各地。
日本殖民统治时期，天主教会和基督教会活动受到严格的限制，教士也
遭到迫害。
印度尼西亚独立后，政府实行宗教信仰自由政策，使天主教和基督教继
续获得较大的发展。1949～1959年，印尼天主教徒由38。43万人增加到117。67
万，增加了将近两倍。1973年，天主教徒约
260万，占全国人口的
2％。比
1959年增加了一倍多。1980年天主教徒达到
370万，占全国人口的
2。51％。
至
1989年，天主教徒又增加到
430万，占全国人口的
2。8％。另外，1986～
1989年，印尼天主教堂
12106座，印刷《圣经》约
10万部。
在这期间，印尼的基督教徒也不断增加，到
1980年基督教徒达到
780
万，占全国人口的
5。3％。基督教堂从
1970年的
13149座增至
1987年的
26547
座，印刷《圣经》从
55331部增至
13。56万部。
印尼独立后，天主教会和基督教会也分别于
1945年
12月和
11月成立印
尼天主教党和印尼基督教党。在
1955年举行的全国普选中，基督教党在议会
中获得
8个议席，天主教党获得
6个议席。
1965年苏哈托执政以来，要求每个居民在身份证的“宗教信仰”一栏里，
填写所信仰的宗教，许多人，特别是华人，纷纷表示有宗教信仰和加入宗教
团体，其中不少人信奉于天主教和基督教。所以苏哈托政府时期，天主教和
基督教发展很快，教徒不断增加。
团体，其中不少人信奉于天主教和基督教。所以苏哈托政府时期，天主教和
基督教发展很快，教徒不断增加。
于
1973年
1月简化政党时，将基督教党和天主教党，同印尼
民族党、印尼独立维护者协会及平民党，合并成印尼民主党。在合并前
1971
年的议会选举中，基督教党和天主教党分别获得
1。5％和
0。7％的席位。合并
后，两党原有的独立性减小了。
苏哈托政府一方面限制宗教政党政治势力的发展，另一方面允许各教的
正常传教活动，并要求各教教徒和睦相处，彼此平等相待。
（三）印度教和佛教
公元初，印度尼西亚曾受印度文化较大的影响，在加里曼丹东部和爪哇
西部出现了印度化的国家古泰王国和多罗摩王国。这些国家信奉印度的婆苏
门教。婆苏门教后来在加里曼丹、爪哇和苏门答腊等岛广泛传播。
印度教是在婆罗门教的基础上产生的，它吸收了佛教和耆那教的某些教
义，经改革而成。印度教后来也逐渐流行于爪哇、苏门答腊等岛，印尼最大
的印度教陵庙是中爪哇日惹附近的普兰邦南陵庙，它建于
9～10世纪，是一
个由
200多座建筑物组成的陵庙群。
麻喏巴歇王国前期，印尼仍流行印度教和佛教。但到后期伊斯兰教逐渐
传入。随着伊斯兰王国的建立，伊斯兰教逐渐取代印度教和佛教，成为印尼
人�