被选为部落联合首领那，王后摩耶夫人，仁慈端庄，二人恩爱有加，现已怀胎十月，颇和我心意。”
菩提道“既然如此，道兄已然选定投身之所，那便是甚好。”
“二位，且慢。”
阿弥陀道“道兄的恩情来世有缘再行答谢！”
说罢，便要转身投向人间，忽听到身后有人高声呼唤！“恩人慢走！”
二人回头一看，见是文殊，普贤，慈航三人。
原来，这三人被阿弥陀与菩提从通天教主的诛仙阵中搭救之后，三人一直想寻找机会感谢二人。
今得知二人西行下界，特地前来感谢封神大战时救命之恩，来到眼前，先行大礼相拜，见二人似欲向前，便问“二位这是欲前往何处？”
二人见是此三人，也不隐瞒，说了打算，文殊，普贤和慈航三人一听，感念当日的大恩大德，愿意一同前往下界转世，尤其是那慈航，许诺来世也要跟随，阿弥陀，菩提甚是感动。
五人在西牛贺洲界前依依不舍，也还是惜别，互道来世相见，自此别去。
话说，阿弥陀已投人凡人之胎，依释迦族风俗，王后摩耶夫人在侍卫护送下返娘家待产，一路上有护驾亲兵以及各个服侍人员左右。
这天是四月初八，天出明日，碧蓝如洗，间缀祥云，清风如影，群鸟盘旋，正是一片吉祥景象。
怀孕的王后和一队人员正行至一处苍翠清净之林时，忽见那林中百花争相盛开，异香袭袭，王后遂令众人停脚歇息，众人围护，卫士四周看守。
就在此时，迦毗罗卫国迎来了一位新生的小王子。
一时间，大地呈显吉祥之兆，帝释、梵天化身示现，守护四周。
天女散花，天乐庄严，刚出生的小王子被美妙甘露沐浴浑身。
这小王子不是别人，正是未来的释迦摩尼佛祖，也就是转世的阿弥陀。
初生的王子被好好守护，送至国王处，国王大喜，举国皆庆，取名为：“乔达摩悉达多。”
迦毗罗卫国迎来了王位的继承人，举国大庆。
菩提眼见到阿弥陀投向人间，已然转世，遂化做一颗高大的绿树，立于释迦王子之家不远的地方“伽耶城外的尼连禅河对岸”
迦毗罗卫国举国旨庆，不觉间王宫门前不远的河岸边多了一颗大树，高约百丈，枝繁叶茂，冬夏长青，树下有一个莲花座，座上刻有“菩提”二字，人们就称之为菩提树！此树下可遮日挡风避雨，奇的却是普通人无法近前坐上那莲台。
话说阿弥陀投身成为迦毗罗卫国王子，乔达摩西达多，在精心呵护下，逐步成长。
十六岁前，王子过着奢华而舒适的生活，兼习兵法武艺，善骑射击剑。
适逢迦毗罗卫国国内正混乱不堪，国家四处群雄众起，强敌外侵，内外患频繁。
王子年青好战，随国王统领部落军士四处征杀，作战无数，战争中，王子骁勇善战，立下无数战功。
至十九岁上时，国家逐渐平定，王子连年征战，东征西讨，安定了四方，还夺取了大片其他部落的领地，威望巨大。
但是，随着领地的不断扩张，战果的不断增长，王子乔达摩悉达多见了无尽的非命之死，家破人亡，妻离子散，渐渐厌倦了眼前的殊死争斗。
开始的一念厮杀的信念，如今却变成无尽的迷惘，他开始考虑自己所做的一切，到底是因为什么，是为了什么？
是为生存？生存可以有多个方式，为何以消灭他人的生命为最终追求的结果？
是为部落？自己的部落和别人的部落有何不同，难道去屠杀别的部落仅仅是因为自己生在释迦族？
是为荣誉？来自内心的这些被称作荣誉的东西是最脆弱和随时消逝的虚无。
是为欲望？如果人为满足自身的欲望必须以牺牲他人为代价，那么这和魔鬼又有什么区别？
乔达摩悉达多看着用生命的血腥换来的安定的国家，看到了人间各种因战乱贫病而生不同的痛苦。而且无论是谁，无论贫富，都无法摆脱生老病死的最终命运，不禁感慨万分。
这乔达摩西达多此时坚信，世界上应该存在一种永恒的东西，不会因贫困和富裕而动摇，也不会因为任何瞬间的痛苦或者死亡而消失。
这，应该是一种信念。
这种信念到底是什么，乔达摩悉达多心中只是有个隐约的影子，却没有明确的答案。
又过十年，于是他决定解甲出游，游走四方，去寻找那心中的信念。
第二十章 《燃灯点化遇菩提，阿弥得道悟真性 》（）
王子将心中的想法告诉了国王和母后，国王一听，大为吃惊，以为自己的孩子受到了邪魔的诱惑，变得神志不清，国王极力反对他的王子放弃他的国家和人民，放弃国家接班人的身份，去找什么信念。
国王对王子说：“我的儿啊，你如今尽享荣华富贵，何苦去找寻那原本不一定存在的信念。”
王子答道：“父王，再多的富贵也无法解脱人们的苦难，如我一人尊享，每天只需睡一张床，吃三顿饭足矣，我实在是不明白生存的意义。”
国王苦劝，王后也心疼自己的儿子，劝导王子不要离开。
望着身为国王王后的父母的期望，年纪还轻的王子没有勇气突破这一切，答应放弃那些在他父王眼里奇怪的念头，安心做他的王子。
就这样又过了十年，王子乔达摩西达多虽然没有再次拿起兵器征杀战场，但是他的目光却越来越关注到，任何时期，任何地方，在任何人身上都无法去除的各种苦难。
这些苦难来自种种原因，有生存，有贪婪，有邪念，有嫉妒，有误解，眼见得人们在世界上苦苦挣扎，乔达摩悉达多如同自己在体验这一切，内心集聚着苦恼。
终于，乔达摩悉达多决定放弃太子身份和王宫的安逸生活，离家寻道，父母这次再度苦劝无果。
这时的他，内心中已不再是那个王子，他只是乔达摩西达多，心中的信念占领了一切，于是，在一个宁静的夜晚，他只身悄悄出城，渡过尼连禅河对岸，义无反顾地向远方而去。
迷惘不是一天两天可以解脱，经过了六载的艰苦寻找和修行，乔达摩悉达多见到了人世间更多的生死，但仍无法找到解脱之道，内心愈发迷惘。
又六年，乔达摩西达多返回王宫所在，行至伽耶城外，在尼连禅河对岸，望着自己曾经居住过的地方，心中念想着多年没能谋面的父王，内心跟随着脚步终于准备做一停歇。
乔达摩西达多寻找到歇息的地方，在河的岸边坐下，静静的参悟人世间苦乐之根源。
见一颗高大的菩提树，遮天碧叶，生的出奇，树下有莲台，上有菩提二字。见此二字，乔达摩西达似有顿悟，不自觉间走向前，用手轻抚树干，仔细观看许久，随后转身坐向那莲台。
平日普通路过行人皆无法近看莲台，今日乔达摩西达不但稳稳坐上，而且一落坐便有光华显现，众人皆奇。
菩提见阿弥陀转世修行而来，为他挡住了日晒风雨，并将自己的先天灵气灌输其心。
乔达摩西达多正在沉思，忽觉周身凡尘尽退，浑身通透，灵光现顶，心清如镜，感受入大通明境界，世俗烦恼皆被抛开，顿时开始不断开悟。
乔达摩西达多在菩提树下心无旁骛，冥思苦想，誓“不得道，不起座“。
在其苦思的时候，有邪魔化作美女前来诱惑，但他丝毫不为所动。
在经过了七七四十九日之后，乔达摩西达多在菩提树下终于大彻大悟，领悟到解脱生死苦难之道，得道彻悟。
菩提见转世的阿弥陀顿悟，还了原身。
转世阿弥陀多见了菩提，惊讶不已。转世得道的阿弥陀对菩提道：“难道是你引我顿悟的吗？”
菩提道：“正是我。”
转世的阿弥陀多连忙给菩提行了个大礼：“多谢点化。”
菩提道：“你我是有缘，如今你得顿悟，也是你的造化。不知道兄可还记得我是谁？”
阿弥陀道：“不知，还请仙者指点。”
菩提道：“阿弥陀，你我本欲争天帝，但最终无果，那日你为传承道法，投身此界，可还记得？”
转世的阿弥陀听菩提如此一说，忙行大礼，说道“难道是菩提兄弟？”
菩提道“哈哈，正是我。你终于想起来了。”
阿弥陀拉着菩提的手，感叹不已，连忙说道“多谢道兄点化，现终于又得相见。”
“兄弟不必客气，你我一路有缘，如今你还原真身得道，既是你的造化，也是你的天意。”
阿弥陀道“此次就道兄，能力长进不少啊，可是有什么大奇缘？”
“哈哈，当然，我们边走边说！”
“好！”
“当日兄弟转身投人凡间，我逐渐静下心来，又想：“四方各界众生尚有众多苦难，我等理应做番功果，普渡众生啊，何苦如此纠缠于原本不可能的天帝呢！”
于是便到人世间行走，足迹行遍四大部洲各洲各地，看遍人间百态，不觉一日又回到西牛贺洲，所以又来到了那揭罗曷国，此国方圆有数百里，周围地势艰险，与世相隔，见此处五谷丰登，国中之人民风淳朴，轻财好义。”
当初初来此地，便到国都城中行走，见城中两旁居家繁盛，市集繁华，正行走间，在僻静之处见到一座殿堂，殿堂里外并无豪华装点，只是一个普通稍大的房屋院落，略加改造，门前有一匾额，上面写着：“佛道燃灯，更古清明“。
里面隐约有人在讲课授法。
菩提乃是喜好修行，逢道听说，遇法求教，见这里有人讲法，便停下观瞧。
见一个行人老者，似乎是修行者的模样，正欲前往那屋里，菩提向前施礼问道：“请问，这是什么地方？是什么人在里面讲法？”
老者回答道：“你是外来的吧，这是一个得道的圣人名叫燃灯，在此讲的是佛法。”
菩提听了，原来也是修行而且是得道之人，于是就进门观瞧，那门洞开并没有什么人把守，只是院内有两棵大树，均高逾十丈，见上面分别停着一只孔雀和一只大鹏，身形巨大，羽翅生辉，生得嘴坚爪利，果不是凡鸟。
这燃灯佛究竟是什么圣者？
原来，燃灯佛是上古出生，后自己悟道修行的神圣，由于出生时正是夜晚，他一出生，身边的一切便光明如灯照，整个房间都被照亮，于是父母就为他起了“燃灯“这个名字。
燃灯出生后第二天一早，便有凤凰来到他家门口的树前，落在树上鸣叫，人们皆以为奇。
燃灯长大后聪慧异于常人，心地宽厚善良，四处访学，讲道，逐步创立了一门叫做佛的道法，学此道法，可参透生死，除去世间欲望和烦恼。
燃灯为弘扬这门道法在那揭罗曷国建立了一个佛学讲堂，每日讲法，普渡众生。
菩提随那老者进到讲堂门里，只见门内又有一个别样的洞天，别看门不大，里面却很宽广，整个是一个殿堂模样，下面坐了有几百人在听讲法，上面高台上坐着一个老者，慈眉善目，把那佛法谆谆讲来，正是燃灯。
菩提在最后面坐下，准备听燃灯讲何种法。
原来，今天燃灯讲的正是前生今世，善恶因果，除却欲望，不生争念，为大觉大悟。
菩提听得燃灯讲法，想到自己的历经波折，颇有感触，便又顿时增长了领悟。
菩提想：“我等本欲争那天帝，但却无果，现天帝已有人选，自己再无可能，又不愿在天庭供职，居于人下，本欲彻底归隐修行，但可惜自己的苦苦修行，具有的大道和法力从此再无处施展，但今日见世间有一如此治世之尊灵，何不将来与那阿弥陀一起修行传承于他，我又不必参与世事之争，自在修行，而阿弥陀又志在传承道法，岂不两全！”
想到此处，菩提离开了燃灯之处，打定主意，决定留在西牛贺洲，待那阿弥陀转世，寻机将其点化。
菩提在西牛贺洲四下寻找，发现一处理想之地，乃是一处僻静的深山，名为灵台方寸山，此山高大秀丽，清净深远，多有悬崖峭壁，遍布奇花异草，空谷幽兰，是个归隐修行的好去处。
遂在此山中开辟一洞府，命名为：“斜月三星洞，菩提便在此安养修心，同时静等转世的阿弥陀。”
转世后的阿弥陀名为“乔达摩西达多”，终于在菩提树下彻悟之后，心脱凡尘，获真仙大法，之后并没有渡过家乡门口的那条熟悉的尼连禅河，去见别离多年就近在眼前的父王，而是和菩提二人四处访道，一路救助苦难众生�