自晚唐以来,黄巢的农民军把从南北朝到唐以来的高门大姓打得奄奄一息,特别是五代以来,群雄并起,崔、李、郑、杜等大族更无往日之势。柴荣本自出身贫寒,早年还到南方作过生意,他用人并不看重门弟,大周朝门户之见由此更是大大减弱,符家才肯将女儿嫁给庶族高官侯大勇。
符英对于这门婚事基本满意,侯大勇虽不是心目中最理想的男子,但比起何松来说,不知好上多少倍。符英和侯大勇有过多次接触,现在定下亲,符英便仔细回想和侯大勇见面的细节:在沧州第一次见面之时,自已说他是个浑人;第二次见面之时,他使计策把赵文摔到湖中;第三次跟随他回大名府,在万寿寺射杀了住持;第四次是从炉烽山救出自己。
“怎么会是他,难道是命中注定。”
“他也算英雄了得,并不是酒色之徒,唉,没想到要嫁与此人。”
“他识字,似乎还算知书有礼,并非粗鄙无文之人,只是那一手字,写得太差劲了。”
“侯大勇,字长风,为何字长风,不过,倒有些气势,符合他的身份。”
符英在去大名府的路上,见侯大勇在看《太白阴经》这本兵书,知他需要此类书籍,便叫人四处为他搜集各类兵书,陆续收到了《孙子兵法》、《孙膑兵法》和《鬼谷子》等书。符英想到侯大勇只是略通文墨,看这些书可能有些费力,就先取来仔细研读,以备将来之需。符英还依照侯大勇身形,为其做了穿在铠甲内的衣服。符母见女儿为侯大勇忙里忙外,暗自高兴。
春兰秋菊知道侯大勇的婚事,她俩在沧州曾与符英有过一面之缘,知其是符皇后的妹妹,身份尊贵,“不知未来主母性格如何,如何对待我们。”两女多次谈到这个话题,暗自垂泪,秋菊更是郁郁寡欢。
唐高宗永徽二年(公元六百五十一年)颁布的《永徽律疏》(简称唐律),其中第四篇是《户婚》,共有四十六条,主要是关于户籍、土地、赋税和婚姻、家庭等方面的规定,对后世影响极大,大周婚律沿袭唐律,基本未作改动。春兰秋菊都是使女身份,属于贱民,在唐律中,严禁良贱通婚,所以两女虽钟情于侯大勇,但身份悬殊,不敢作他想,只有自叹身世,心中忧愁罢了。
侯大勇知春兰秋菊心事,作为现代人,他心中没有高低贵贱之分,但侯大勇是务实之人,知道到了古代,必须遵守古代的规则,否则不但不能立足,还会害了两女。
侯大勇初到沧州之时,一直陷于战事之中,没有时间和精力来解决两女的身份问题。但随着和两女感情的加深,侯大勇决定在符英嫁入以前,解决两女的身份问题。
侯大勇详细问过司礼参军事,知大周律条充许改贱为良,只是要办理相关手续。司礼参军事新任不久,从未办过此类事情,不知具体如何处理,查知律条方知:凡放免必须由家长立手书,长子以下署名,再经申报官府,就可生效。
侯大勇把律条找好,参照司礼参军事给的一个样本,写好了手书:“盖婢以人生于世,果报不同,贵贱高卑,业缘归异。上以使下,是先世所配,放伊从良,为后来之善,其婢厶乙多生同处,劢力今时,效纳年幽,放他出离,如鱼得水,任意沉浮,如鸟透笼,翱翔弄翼。……择选高门,颇为贵室。后有儿侄,不许干论。一任从良,荣于世业。山河为誓,日月证盟”。侯大勇写了两份,最后签上侯大勇大名,再到官府盖上官印。只要把这些手续拿给春兰秋菊,她俩命运就完全改变。
一日吃完晚饭,侯大勇让春兰秋菊到书房来,一般来说,到书房内都是谈比较正式的事,侯大勇和两女常在一起谈笑,但从未在书房内谈事。两女见侯大勇郑重得有点奇怪,心中不觉忐忑。
侯大勇取出两张纸,递给两女。春兰不识字,茫然拿着纸,秋菊看完纸条,浑身发颤,最后掩面而泣。春兰扶住秋菊,秋菊一边抽泣,一边对春兰道:“阿郎将我们放为良民了。”春兰听到此言,初时未反应过来,后突然“哇”地哭了出来。
侯大勇道:“春兰、秋菊都没有家人,我可以为你们置办一些田产,将来嫁入好人家。”当听到侯大勇此言,秋菊愣了一下,哭道:“我不嫁人,我愿意侍候阿郎一辈子。”春兰道:“我从小没有父母、也没有亲人,这个世上只有阿郎对我们姐妹好,打死我也不离开阿郎。”
侯大勇见两女如此,深受感动,道:“若你们不走,也可以,但不要做使女了,可作我的妹妹,还可作。”说道这,侯大勇本想说可作某的媵,可他作为现代人,对纳媵实在说不出口。秋菊听到他说此言,道:“还可作什么?”问完,脸先红了,她知道侯大勇要说什么。
侯大勇为妥善解决两女的问题,专门研究了大周律法,知道从唐时开始,由于物质生活富足,社会风气崇尚风流,法律严禁重婚,但允许纳妾,而且不限人数。纳妾不仅是豪门权贵的事,有些小家小户也有一妻一妾。在姬妾中,身份最高的是媵。按古义说,媵是从嫁之意,后代常将媵、妾合称,并无十分严格的界限。媵、妾实是有一定区别,媵是正妻之外名分较高的侧室,一般人家没有媵的名位,唐制规定:亲王等可以有媵十人,二品官媵八人,三品及国公媵六人,四品媵四人,五品媵三人。这些媵各有品级、名位,此外就都算作妾了。
侯大勇道:“依律法,我只能有一妻,陛下已经亲自为我赐了婚,是魏王之女符英,如你们原意,可作我的媵。”
两女听到此,惊喜万分,哪有不愿意之理,秋菊含羞道:“全凭阿郎作主。”这个结果,两女先前想都不敢想。三人从书房出来后,两女恍惚在梦里一般。
侯大勇此举,经过了深思熟虚,按现行周律,有媵而无妻,则仍为未婚。因此先下手为强,定下两女名分,以免符英到后,生了意外。侯大勇还是抱着固有的想法:“拯救不了世界,就拯救身边的人吧。”
名分已定,两女见到侯大勇,和以前又有不同,更增温柔和甜密。特别是秋菊,眼神中充满了柔情蜜意。
侯大勇洗过澡,趴在床上,秋菊知道侯大勇劳累后,特别喜欢按摩,便按照侯大勇教的方法,站在床上,为侯大勇踩背。侯大勇趴在床上,专心享受。秋菊踩了一会,便用手轻轻抚摸侯大勇的后背,侯大勇紧绷绷的肌肉,淡淡的汗水味道,散发着成熟男子的魅力。秋菊今天有种特别的感觉,总想靠到侯大勇怀里,紧紧抱住他,想到这,又觉实在难为情。
侯大勇感觉到秋菊手心烫烫的,大腿靠着自己,细腻的肌肤不经意摩擦自己。侯大勇也是久经风雨之人,如何不知其心意,便翻过身来,正面对着秋菊,伸手把秋菊宽大的衣服扯了下来。秋菊羞红了脸,不知所措,道:“阿郎,你好坏。”,拿起衣服遮挡住身体,眼神中却充满了期待。侯大勇指引秋菊坐在了自己上,秋菊受不了如此刺激,“啊”了一声,用手撑住了侯大勇胸口。
第九章 何去何从()
第九章何去何从
对于和符英的婚事,侯大勇始终心存忧虑,主要原因是由于符英是符皇后的妹妹。娶了符英,侯大勇将成为柴荣的连襟,如果说不了解历史,倒也罢了,侯大勇却明明知道在几年后,赵匡胤将和他的部下在陈桥驿上演一出“黄袍加身”的好戏,本来谁当皇帝无所谓,作为一般大臣,只是换个人来磕头而已。但作为柴荣的连襟,就是皇亲国戚,命运就很难说了,现在是显德元年九月,距柴荣去世,只有区区几年时间。
通过公文往来,侯大勇知道赵匡胤已开始训练禁军,事情正在一步步朝着历史记录的方向发展。对于赵匡胤的崛起,侯大勇没有任何理由、也没有能力去阻止。平心而论,侯大勇认为赵匡胤还算是一个好皇帝,他夺得皇位后,文治武功都十分了得,武功表现为“平荆南、定湖南、灭后蜀、灭南汉、灭南唐”,打下了宋朝的江山。文治则表现为“释藩镇兵权,绳赃吏重法,以塞浊乱之源。州郡司牧,下至令录、幕职,躬自引对。务农兴学,慎罚薄敛,与世休息,迄于丕平。治定功成,制礼作乐。”为新兴王朝迅速聚拢了人心。
侯大勇来到古代以后,一直为生存而奋斗,现在地位提高了,依附于他的人也在不断增加,如春兰、秋菊,粥场救下来的小武、小文兄妹,还包括未过门的符英,侯大勇感到了肩上担子的分量。
侯大勇危机感越来越强烈,不断进行激烈的思想斗争。“现在有三个选择,一是服从于历史,任赵匡胤称帝,则现在必须要主动示好于赵匡胤,表示自己没有野心;二是扶助柴荣,让其避开那一场重病,则历史又不同;三是若无法拯救柴荣,则和赵匡胤争一日之短长。”侯大勇不原意选择第一种方案,第二、三种方案可以考虑,但是能否挽救柴荣的生命,确实是个未知数,因为其间不可预料的变数太多,**岭事件就是一个极好的事例。
“现在赵匡胤地位和我相仿,但占有中枢之地,近水楼台先得月。而我也有优势,我毕竟是柴荣的连襟,有郑州这个基地,还有一支战力强劲的黑雕军。也许上天让我回到这里,就赋予了我神圣的使命,王侯将相,宁有种乎,我为何不能挑起这个重担?”
“宋朝承继隋唐帝国,却长期积弱,先后被辽、西夏、金、蒙古等打得丢盔卸甲,从此以后,中国慢慢从极盛走向衰弱,这和当时宋朝发达的科技、文化和经济极不相称,若我取代赵匡胤,能否做得更好?”
侯大勇翻来覆去思考,觉得还是需要未雨绸缪,利用来自现代、对历史发展大方向基本明了的优势,好好经营郑州,以此为基地,增强实力,然后再根据实际情况决定进退。
打定主意后,侯大勇开始主动行动。前三个月,侯大勇并没有明确思路,只是尽忠职责而已,现在总体思路是要以建立根据地为目的,经营郑州,但又不能让任何人看出意图。
侯大勇拟定做好四件事,一件事是再次安抚难民,使流落到郑州的难民成为侯大勇最忠实的支持者,这件事做好最容易赢得人心;其次要成立一所类似黄埔军校的学校,当然,不能叫做军校,取名为“嵩山学院”,可训练一批忠心耿耿的干部,具体操办事宜还要细想;三是研究这个时代已出现的新式武器,在不提高军队数量的前提下,改良装备,改变战术,提高军队战斗力;四是要加大贸易,聚集财富,提高经济实力。这四件事只能以“随风潜入夜、润物细无声”的方式进行,在合法的外衣下进行一场静悄悄的变革,力争二到三年产生效果。
理清思路后,侯大勇首先在难民中开展工作。难民大多安置在郑州以北、黄河以南的荒地上,随着安置工作顺利进行,流入郑州的难民近千户,达到五千多人。郑州先前筹得粮食八百石,三十斤为钧,四钧为石,一石约一百二十斤。八百石约九万六千多斤,但是分到每个灾民头上就很少了。
侯大勇再次到各大户、寺庙中去筹粮,好说歹说,连哄带骗半威胁,再加上出了一些军粮,又筹得三千多石粮食,虽然解决不了根本问题,可有点总比没有好。
然后,郑州府出了告示,在各县设立了自愿的捐粮点,凡是能吃的能用的,均在捐赠范围之类。当时民众多信佛,大多愿意行善事积功德,捐粮还是比较踊跃。设立捐粮点十天后,各捐粮点总共收到捐赠粮食近二千石、还有钱币七百多贯,另外还捐有一些衣物、生活用品和蔬菜种子。
在唐代以来,户籍制度已很严密,侯大勇在沧州立下战功,获得刘三庄园后,就在沧州登记入户,成为大周朝正式一员,以前没有户口,只能算是黑户。
大周户籍主要包括户口、土地、赋役三项内容,规定三年一造。凡季年正月上旬,各县主管户籍的户曹官员,携带本县上两年所造的手实、计帐,到州府去造一州之籍,籍依乡、里次序逐户登记,每户以户主为首,记其姓名、年龄、性别、丁中、户等、身分,若有官勋;其次登记家庭成员(包括良、贱民);最后还登记当户应受田数、已受田数、未受田数。
造籍一式抄写三份,以乡为单位,粘接成卷。粘接处,骑缝写上某州某县某乡某里籍,州、县名上各盖州、县官印,以杜绝改换作弊。制作完成后,装潢一份送尚书省户部,两份存州、县籍坊(库)。造籍后三年内的人口滋生、死亡、没落、逃亡、新附及奴婢买卖而引起的变化,既要