，没有看的书，都摆放在原来的位置上。
现在！一切都乱了。
他又随手拿起一卷，结果！又是看过的。再拿起一卷，又是看过的。再拿起一卷，还是已经看过的……
把摆放在上面的竹简抽样看了一遍，发现：都是看过的。他就灵机一动，从竹简堆下面抽出一卷。结果！正如他所料，是他没有看过的。
为了证实自己的判断，他又抽出一卷。结果！正如他所料，又是一卷他没有看过的。
很显然！老子是有意这样放的。把他看过的书摆放在上面，没有看过的书全部摆放在下面了。表面上！他搬来的书并没有搬走。但是！就是不方便他再翻看了。你要翻看你就得浪费时间，从竹简堆里面来寻找……
孔子把手中的竹简砸竹简堆上，生着闷气。
很显然！老子是前辈打压晚辈！
这是故意的！不是无意的。
我承认！你的学问比我大！但是！我不服！因为！你的年龄比我长！你看的书比我多！你在周藏室工作，整天都看书！我孔丘要是看了这么多书，我跟你一样有学问。
周礼！是拯救不了这个世界，可是？你的道学就能拯救这个世界了？
研究周礼、研究传承，也没有什么不好啊？周礼！我们可以有选择地继承啊？也不能说一无是处！你也承认了：周礼！是需要的！
你说：在任何年代，礼制都是需要的。世人需要一个行为规范、一个标准地行为准则！
又生了一会儿闷气，孔子才静下心来，从竹简堆下面抽出几卷急需看的关于周礼方面的书。捧起了书本，他就什么都不知道了。
客厅这边，老子又就苌弘的曲子发表了自己的意见。苌弘按照老子的意思，现场改曲现场弹奏。
“嗯！把这一段加长！就这个调子，加长！再加长！就这种感觉！好！好！音量加大！嗯！好！再加大！嗯……”
老子闭着眼睛，一边听着曲子，一边现场指导。
张山风自得其乐了一会儿，见时间不早了，就去准备中午餐。
方基石一直坐在那里，他虽然不懂音乐，可在老子的解读下，在苌弘的现场弹奏下，好像有了一些感觉。经过前后曲子的对比，他也感觉出来了，经过修改后的曲子，好像更合理了。
苌弘的随从见张山风去做饭，也跟了过去，把他们带过来的食物拿出来。然后！帮助张山风做饭。
每次来老子这边吃饭，他们都要带些食物过来的。他们都知道，老子的钱是很紧的。不仅要往老家带，还要填补周藏室内古籍修复上面的缺口。
指点完苌弘的曲子，老子就不再说话，进入修炼状态。通过“开天眼”的功夫，他进入周藏室内。见孔子又看起了周礼，很是生气。
不由地在心里骂道：一头犟牛。
苌弘谁也不理，完全处在他音乐当中。按照老子的意思把曲子加长后，又重新弹奏了一遍。觉得不是很满意，又进行修改。就这样！反反复复。
方基石的处境很尴尬，一个人坐在那里。无奈之下，他也盘起腿来，闭上眼睛，进入修炼状态。
张山风把中午饭做好，过来朝着大家看着。见苌弘在弹奏，他没有敢打扰，没有自讨没趣。他知道！他在苌弘的心目中，是什么形象。
等到苌弘的曲子弹完了，他才来到老子身边，轻轻地唤道：“先生！吃饭了。”
老子睁开眼睛，说道：“去把孔子过来，吃饭。”
孔子听到张山风的叫声，赶紧把书放下，站起来。然后！装着没事的样子，过来吃饭。
（本章完）
第522章 不懂人又如何懂礼（）
来到客厅这边，孔子还是老样子，一番周礼之后，才落座吃饭。反正！他的一举一动，都是按照周礼的规定进行。
众人见孔子的那个德性，都在心里鄙视着。
在老子这里，虽然也讲“周礼”，但并不拘泥于周礼，不被周礼的繁琐给束缚了。大家也拱手，但是！拱手时弯腰的幅度就很随便。反正！意思到了就行。
而孔子就不这样，拱手就是拱手，动作非常地标准。弯腰的幅度也不马虎，一定要达到规定的角度。吃饭也不是随便吃的，也要讲究周礼一番。
周礼上规定：吃饭时不能先吃，一定要等主人请了之后。吃饭时不能大口吃，也不能小口吃。不能这种菜也吃那种菜也吃，又不能只吃一种菜，其他菜不动筷子。不能先别人吃完，也不能后别人吃完。吃饭不能瞎看别人吃饭，看是不礼貌地……
反正一点，你要是遵循周礼了，你这顿饭就没法吃了，条条框框太多。要是遇上一个看你不顺眼的长辈，就光吃饭这么一件平常事，就能上1纲1上1线，把你整1死。
在周礼面前！你的一个小动作，都有可能违背了周礼的规定。就这么一个小动作，你都没有注意到的小动作，就有可能触怒某个大人物，别人认为你对他大不敬。
这就是细化后的周礼，完全不是礼，完全变成身份地位高的人对身份地位低的人进行打压的手段。
身份地位高的人，他们可以凌驾于一般礼节之上。而身份低下的人，所有周礼你都必须遵循。
席间无话，吃过饭，老子等人原地坐着没有动。要说动了的话，就是把双腿盘起来，原地盘腿调息，进入修炼状态。
方基石也学着老子的样子，盘腿修炼起来。他只负责把孔子带到周藏室来，并与老子认识。至于孔子如何向老子“问礼”还是“问道”，他就管不了了。
苌弘也学着老子的样子，盘腿修炼，不再鼓捣他的音乐。
张山风把餐具收走后，进行清洗。清洗完后，也来到客厅这边，盘腿修炼。
苌弘的随从和其他没有当班的护卫，也都学着主子的样子，盘腿修炼。
孔子修炼了一会儿，见大家都没有醒过来说话的意思，就悄悄地爬了起来，进入周藏室内，继续看他的“周礼”。
孔子的一举一动，都在老子和张山风的“监视”之下。老子与张山风两人，都通过开天眼的功夫，看着孔子的一举一动。
见孔子又在翻看周礼方面的书，老子气得想发作。他在心里又骂了起来，不过！这次没有骂他是犟牛。而是：朽木不可雕也！
大约过了一个时辰，见孔子又看书看进去了，老子才从修炼状态中退了出来。然后！轻手轻脚地出了客厅，往周藏室去了。
进了周藏室的门，顺手就把大门给关上。
张山风跟了过来，当看见老子把周藏室的门给关了，又退了回来。回到原位，又盘腿修炼起来。反正！不去现场看热闹，他一样可以看见现场的情况。
他知道！老子很不高兴，去周藏室那边，一定又要训孔子。他的心里，有那种幸灾乐祸的感觉。
他不是看孔子笑话的，而是！完全是小孩子那种“觉得好玩”的心理。
自从跟随老子学道后，自从他认为自己悟道后，他就变成这样了，跟个长不大地孩子一样。老子教导他说：这个世界上，只有孩子是快乐的！大人是不快乐的！所以！要学会小孩子的心理，才能快乐人生。
人生是什么？人生是一次生命的过程！
世间的万物，都只是一次生命的过程。
就连大地、太阳、星辰等等，都只是一次生命的过程，说没有就没有了。当然！那只是道家理论推演出来的结果。
这些东东的生命到底什么时候结束，是没有人知道的。也可以说，人类可能是推算不出来的。因为！人类的寿命绝对没有它们长。人类只是大地上的一个物种，是很渺小的。
有了这种思想后，张山风都不想成亲了，觉得成亲了、生子了也没有多大地意思。反正！人是要死的，是不是？
可是！老子却骂了他一顿，说！成亲、生子是人生中的一项内容，没有了这项内容，你的人生就不完整了。不能成亲、生子，那是特殊原因，不可强求。你一个健全的人，你为何不去体验一下人生中的这项内容呢？
其实！张山风并不是不想成亲、生子，而是！他舍不得离开老子。他说他不想成亲，那是他顺着老子的话而引申出来的。他觉得：跟随在老子身边，好像跟随在爹娘身边一边，很快乐，没有烦恼。
老子来到自己的席位上坐下，眼睛朝着孔子看着。
孔子听到响声，才抬起头，朝着老子看看，一脸地尴尬。把手中的竹简放下，又要起身跪拜。
老子一摆手，说道：“那些虚假的一套，你还是收起来吧！你的内心！并不是真心、诚心尊重我李耳的，又何必表面形势，做表面文章呢？”
“周礼上曰：……”
孔子正准备解释：周礼上说：如何如何？
对自己不尊重的人也要行礼。因为！对方的身份在那里。意思是：不是对你这个人行礼，而是！冲着你的身份高贵而行的礼。
这点！老子自然是清楚的。所以！老子打断说道：“不懂什么是人，又如何懂得什么是礼呢？”
后世的《庄子》一书中，庄子也引用了这句话。
你不知道什么是人，人是怎么来的，人为什么活着，人活着是为了什么？你又如何懂得什么是礼呢？
老子的意思是：你都没有搞懂什么是人，你学礼是没有用的。
“那？先生的意思是？”孔子表面上很平静，但是！内心却非常地冲动。
他从老子的语气和问话中听出来了，老子又在指责他，说他不懂什么是人？所以！他当场就反问了起来。
“先学会做人！做一个真正地人，不是依附于他人的人，一个独立地人。只有明白什么是人后，才知道如何与他人相处，才知道什么是礼。都不懂得什么是人，又如何懂得什么是礼呢……”
（本章完）
第523章 老子谈人生的境界（）
“那么？请问先生？什么是人？”孔子没有再“周礼”，直接问道。
再则！在老子面前，你要是周礼了，人家不但不说你懂“礼”，还觉得烦。
既然这样，那就顺着你，我也就直接了。
在语气上，孔子尽量克制着，没有粗声粗气。
要是在平时！在正常情况下，他一定会按照周礼的规定，以礼相待的。
用现代语言来讲，你这人不识抬举，我就没有必要抬举你。
在孔子的心目中，老子就是一个不识抬举的人。
当然！此时此刻的孔子，并没有明白老子的良苦用心，他以为老子是徒有虚名，并不一个有德之人。
在他的印象中，老子有才，但无德。
“人就是人！人与物一样，只是天地间的一个物种。人生于天地间，来源于天地间，死后回归于天地间。站在天地的位置上，人与物是一样地，就是其中的一物。而站在社会的层面，人就是人。人区别与物。你懂我的意思么？”
“这个？”
“那么？你是站在什么角度上来看的呢？”老子追问道。
“这个？”
“你是站在天地的角度上看待人的呢？还是站在社会的角度上看待人的呢？”老子提示道。
以孔子的智商，这么提示他他应该明白。
不过！让老子很失望。孔子的回答仍然是：“这个？”
“你要是不能跳出社会这个层面来看待人，你就继续研究你的周礼吧！”
“这个？”孔子又说了一遍“这个”。
“周礼只是站在社会这个角度来看待人的，来制定周礼的。但是！你不要跟我狡辩！周礼中也有对天地的礼。比如说祭祀之礼，这就是对天地神灵的礼。
周礼中更多地内容，都是站在社会的层面来制定的，是用来约束、规范世人的行为的。你懂么？你所看的周礼，都是站在社会的角度、层面来制定的，而不是站在天地的角度、高度来制定的。
站在天地的高度上，周礼是需要的，但没有那么繁琐！站在天地的高度上，甚至都没有制定周礼的必要，你懂我的意思么？
因为！人与人是平等的，没有君王与臣子之分。人与物也一样是平等的，人不能凌驾于万物之上，把自己当成天下的主宰，你懂我的意思么？……”
“那么？”孔子打断道：“我们到底是站在天地的高度上来看待人呢？还是站社会的层面上来看待人呢？”
就跟理想与现实的关系一样，你是站在理想的高度上来人生呢？还是站在现实的层面来人生呢？
老子看着孔子，觉得孔子还是没有开窍，竟然问这样地话？
沉思片刻之后，老子吁了一口气，说道：“我们要站在天地的高度上