就在这个时候，直播间内，有了不和谐声音，一个新进来的观众在下面大骂起来。
“周礼！周礼！他还讲什么‘周礼’？迂腐！真的是迂腐！少年孔子就开始迂腐了！他还想着复辟？克己复礼是不是？祸害！祸害！他就一祸害！还圣人呢？祸害了中国两千多年……”
在这个观众的带领下，马上有人跟着起哄。
“直播孔子周游列国是不是？想丢人现眼是不是？”
“就是！就是！被人骂为‘丧家之犬’，有什么好看的。”
“几天都没有饭吃，他还传播他的什么破学说？先把自己的肚子解决了再说吧！”
“你们听说没有？说孔子在卫国的时候，跟南子有一腿呢！当然！这是野史了，正史为了面子，为了忽悠人没有记载。野史上记载：南子就是要拉孔子下水，试试他的定力，结果！两人在寝宫内好长时间都没有出来。两人一定干了那事。南子长得太美了，你们的圣人，怕是招架不住……”
“不信是不是？不信你可以翻看正史啊？正史上面有旁证！”
“旁证？那你说说旁证？”
“最直接的旁证就是，子路为这事还跟孔子闹翻脸了。你去看看正史，有没有这一段记载？在《论语》里就能找到，这是最直接的旁证！”
也有人站出来说：好像还真的有那么一回事，子路不满老师孔子见南子，两人还闹翻了脸。孔子装正经，说没事，只是见见而已。子路说：没有人能够给你证明，就说明你跟南子上床了。孔子辩称：我一直跪在那里的。子路质问：你一直跪在哪里了？还一直跪在那里，老师你的功夫不错啊！跪了几个时辰？怕是吃了金枪不倒吧？……
“瞎扯了！瞎扯了！你这是在侮辱圣人！那个时候哪里有‘金枪不倒’啊？还‘伟歌’呢！”
“这不就是起哄吗？你也当真！较什么劲？看直播！”
“对对对！看直播！”
“快看！你们听到没有？你们理解了没有？圣人说：‘这不是庶出的事！这是这个世道太多的人乱礼了，没有遵守周礼、周制，才乱成这样地……’你们听！你们听到了没有：他并不埋怨自家的那位施娘，而是！把根源归咎到世人不尊重礼制、周礼上面来了。可见！我们未来的圣人，在少年时代就在思索更深层次的问题，而不去埋怨、报怨那个制造他们苦难的施娘。”
“对对对！你们就不要瞎猜了！就凭这一点，我们就要敬佩他！我们的圣人，在少年时候，想法就与我们不一样！你们不要认为他是报复不了施娘才郁闷、憋屈的！没有继承到祖业而憋屈。不是！而是！我们的圣人，在少年时候，就想到了深层次的问题。不是施娘的原因，而是社会的原因，是因为‘礼崩乐坏’的原因……”
在这几个粉丝的提醒下，有不少粉丝终于明白过来了：少年孔子我们的圣人不是因为家庭的原因、生活的窘迫而憋屈。而是！因为他考虑到了这一切根源来源于社会深层次，是因为礼崩乐坏的原因，才造成的结果。
如果把目光定位在家庭上面，定位在施氏施娘上面，圣人就不是后来的圣人了。
施娘是不好，可根源还是因为社会乱了，礼崩乐坏了，才造成了人民生活的艰难，才造成某些人不择手段为了自己。
（本章完）
第46章 士与儒（）
本来！方基石并不看好少年孔子，认为他就一“愤青”。
年青的时候，我们都是愤青。
可听少年孔子一再说：是因为社会的原因，是因为‘礼崩乐坏’的原因，才造成这样地结果。方基石才慢慢地明白过来：我们的圣人苦闷的原因，不是因为他被施娘赶出了家门，也不是因为没有继承祖业。而是！寻找到了更深层次的原因。
因为是乱世，所以！大多数人为了生存，都不择手段起来。施娘的不择手段，也是因为社会大环境所逼迫的。
所以！怨恨施娘是没有用的。把自己的不幸归咎于施娘，也一样是没有用的。在这个乱世中，你继承了祖业又如何呢？
继承了祖业，也只能是暂时过上安稳地日子。而将来的路，还是要靠我们自己去走的。
少年孔子我们的圣人因此就不再怨恨那个施娘了，不再抱怨目前面临的困境了。可他面对这个社会时，面对礼崩乐坏的局面，看不到人生希望，他苦闷了。他内心的一腔之火无处宣泄，就一头扎进河水里，通过这种方式来发泄自己。
听孟皮说，少年孔子不仅夏天这样，就是在冬天，他也一样这样，一头扎进冰冷的河水里，把自己冻成一个“紫人”才钻出来。
两人在河堤上说了一会儿话，才往家里走。一路之上，两人继续说话。
让方基石大感意外地是：他这才发现，他与少年孔子很是投缘，两人很谈得来。
真的！人不可貌相，海水不可斗量。
少年孔子长得并不帅，除了瘦高个子外，还有他的脸。少年孔子的脸也很特别，没有现代少年那么饱满、白净，而恰恰相反！脸上有皱折，显得很老气。他的脸形大，颧骨突出。
不过！要是吃得好一些，脸上有了肉，应该是很帅的。
可是？可以想象：少年孔子的身高和体格撂在那里，他的饭量应该很大，应该是经常吃不饱肚子的。他要是吃饱了，应该能吃两个人的量。
现在的他，跟兄长孟皮在一起生活。由于兄长有腿疾，不能从事很多事，大多时候是需要他这个还没有成年的弟弟来养活的。
也正是因为这个原因，孟皮对少年孔子他的丘弟是很依赖和袒护的。他们两人，是那种相互依存的关系。
很快就到了少年孔子的家，直播一直在开的，直播间内，大家都在静静地看着。当看到少年孔子的家后，看到那个破落的院落后，所有人都屏住了呼吸。
大家都在想：在这样地环境中，能够成就圣人，我们生活在新时代，又如果不努力呢？
寒门出才子，这个寒门出的不是才子，而是圣人。
江南千山千水千才子，塞北一天一地一圣人。
默默中，有不少粉丝打赏了。
这个打赏不是冲着主播方基石而来的，而是！冲着我们的圣人而来的。
院落里，空空荡荡，一口水井在院子的一角，上面放着一个木桶。堂屋内，孟皮与那个护卫两人忙得不亦乐乎。
在孟皮的带领下，护卫买来了酒肉和一些新鲜蔬菜。酒肉已经摆放到案几上了，两人正在忙着把新鲜蔬菜烹饪出来。在堂屋的一边，是一间不大的厨房。厨房里有一个灶台和一只吊罐，灶台上做饭、烹菜，吊罐上正在烧开水。
方基石让又一个护卫去炒菜、做主食，把孟皮换过来一起吃。
对于吃的方面，他和护卫们都一样，无所谓。可对于生活在贫困中的少年孔子和孟皮来讲，能够吃饱都成问题，何况能吃上鱼肉了。
何况！此时的少年孔子，还正在发育长身体，更是需要吃得好一些。
所以！他让人把孟皮换下来，与他一起吃。
再则！孟皮是孔子的兄长，你也不能只顾与孔子说话而忽略了兄长。要是这样地话，少年孔子也是不愿意的。
从少年孔子的神情中可以看出，他很在乎兄长的，生怕别人说他不尊重兄长。
可今天除外，有远方的朋友来了，要他亲自接待。还有！他觉得与这个远方的朋友很谈得来，生怕中断了谈话。所以！他没有去厨房那边。
让方基石感到意外的是：孟皮并没有过来吃饭，坚持留在厨房内做饭。
少年孔子也劝说让他一起来吃，可孟皮就是不肯。
“拿个盘子过来！”方基石吩咐道。
一个护卫不知究竟，拿了一个粗糙的瓦盆过来了。
方基石把买来的熟菜一样一样夹了一份出来，留给孟皮。
护卫端着盆子进了厨房，孟皮见这些菜是留给他的，感动得轻轻地哭了起来。
“呜呜呜……”
直播间内，虽然看不见孟皮的表情，可听到孟皮的哭声，一个个都一样感动。认为主播大大做的非常好，没有歧视圣人的兄长。看到孔子的家境后，一个个都很惊讶和叹息，为少年孔子将来的前程担忧。
真的！能够从这种环境中走出一个圣人，需要多大地毅力和经历多少苦难？
在这种心情和心理作用下，打赏自然是一波接着一波。
“我是士！我不是儒！”三杯酒下肚，少年孔子显得有些激动起来。
方基石只是抛开一个话题，然后就看着他，听他发泄。
少年孔子就开始向方基石介绍，说他的祖上都是于鲁国有功的人，他是士阶层。可是？由于生活的逼迫，他不得不从事另外一个职业，以此来维持生存。
这个职业就是“儒”。
一个专门为死者办理丧事的职业。
“我不是一个吹喇叭的！我懂得丧葬礼仪的，我知道丧葬流程，所以我拿的报酬比别人多……”
在酒精的作用下，少年孔子就把他受人歧视的委屈诉说了出来。
本来！他是士级阶层，可由于家庭的原因，他没有继承祖业，流落到了曲阜。
为了减轻母亲的负担，他放弃了正规学校的学业，偷偷地从事“儒”业，加入了“儒队”，为人办理丧事。
由于他记性好，又肯请教前辈，所以他对丧事礼仪很熟习，丧葬流程很熟习。所以！周围人有了丧葬的事都会来请他。
为了多挣一份银子，他就什么事都干。在丧葬的队伍中，他不仅吹喇叭，其他事他也会干。
只有多做事，人家才愿意多给银子给你，才愿意请你。
按照当时社会等级来划分，他作为“士”阶层，是不应该从事“儒”这种低贱的职业的。所以！他受到了不少人的歧视。
可是！他不从事这种职业，人生没有一个职业的话？他凭什么生存下去呢？
所以！在这种两难之中，少年孔子很苦闷。
从此！他便开始思考人生。
（本章完）
第47章 有梦想就有未来（）
通过直播，粉丝们终于看到了一个真实的孔子，少年孔子我们的圣人。圣人不是后世被人神话的那样，他是一个平凡人，跟我们青春年少时一样，是个愤青，有许多牢骚和不满。面对生活，一样有着压抑，想把心中的发泄出来。
真的！我们年轻时都那样，找到一个可以倾诉的对象后，话特别多。
少年孔子并不知道，他面对着方基石的双眼，对面这个人的双眼看着他，把他的一举一动、一言一行都拍摄下来了。并且！直播给了两千多年后的现代人类了。
要是知道正在现场直播，也许他不会那么真实。
不过！正是因为他的原因，赢得了一波又一波的打赏。
“我是士！士！我不应该受到歧视的！我从事的职业怎么了？难道？士就不能从事这种职业吗？难道？这种职业还没有人干吗？士是代表我的身份。而职业！是代表我从事的事业。我觉得！不管我们是什么身份，跟职业无关。再则！我不从事这个职业，我凭什么生活下去呢？……”
“我觉得？”方基石插话道：“在这个等级分明的社会里，士有士一级的职业，儒有儒一级的职业……”
少年孔子打断道：“我是士级身份，我从事儒的事业也没有错啊？也不低贱啊？儒业中，一样需要懂得丧葬礼仪、程序的人啊？所以！我不觉得我是儒！我是士……”
在酒精的作用下，少年孔子一再强调，他是士！他的祖上和他的父亲都是为鲁国做过大事的有功之人。所以！他的士的身份是不变的。
按照大周和鲁国的制度，他是可以承袭士级身份的。
可是！世人并不这么认为，都认为他是儒。因为！他从事儒业。在士一级人的眼里，士是不能从事儒业的。
在少年孔子的一再强调下，方基石没有再与之辩论。再则！他也不知道“士”与“儒”到底有什么区别？
他觉得：没有争论士与儒的必要。
因为！无论你是士还是儒，你现在面对是如何生活、生存下去。生存是第一位，然后才是发展。
你虽然是未来的圣人，可你目前的处境非常地糟糕。你现在还是一个刚刚成年的少年，你还有一个需要你照顾的残疾兄长孟皮。作为未来的圣人，你将面临着许多书要读、许多许多问题要思考。
所以！你就不要纠结于“士”还是“儒”的身份等级了。
“士就是士！儒就是儒！”一个护卫说道。
这个护卫站在一边，一
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