轮回闯末世- 第158部分

　　　　半晌，她便心中有数。

　　　　吕素素让黄忠放好病人黄叙，抽出一张布帛，提笔写道：

　　　　柴胡一两半；桂枝一两半；去皮黄芪一两半；甘草一两，炙；半夏二合半，洗；芍药一两半；大枣六枚，劈；生姜一两半，切。

　　　　写完，她将开好的方子递给黄忠，道：

　　　　“按照此方抓药，三碗熬作一碗，每日一剂，半月便好。”

　　　　“倘若令公子服药后面色涨红，全身发烫，及时用凉水敷在额头，下一剂汤药用量减半。”

　　　　黄忠结果药方布帛，感激涕零，连连道谢。

　　　　吕素素摆摆手，道：

　　　　“快去抓药吧，希望令公子早日康复。”

　　　　黄忠心中急切，匆匆与两人告辞，便跳下马车，怀抱黄叙而走。

　　　　宁凡张了张嘴，还是没有说什么。

　　　　他摇摇头，好笑道：

　　　　“这个黄忠，不知道坐着马车掉头，也可以到嘛。”

　　　　“这样还省些力气。”

　　　　黄忠所在的黄家，也是荆州当地的世家大族。

　　　　与诸葛亮岳父黄承彦乃是一脉。

　　　　宛城被黄巾军占据，他却不怕找不到药材。

　　　　黄家仓库，各种药材多得是。

　　　　尽管黄忠这一支落魄了，但是赊欠一些药材还是可以的。

　　　　毕竟，这是为了救助黄叙，他这一支的独苗。

　　　　此时的人们，对于香火传承相当看重，就算有小人使绊子，族老也会力挺黄忠。

　　　　吕素素掩口一笑，柔柔道：

　　　　“公子，咱们还要去宛城吗？”

　　　　宁凡摇头，道：

　　　　“不了，还是直接去老地方吧。”

　　　　吕素素明白宁凡的意思，知道老地方是哪里。

　　　　故而，她有些雀跃，蹦蹦跳跳地上了马车，难掩脸上的喜悦之色。

　　　　那曾经居住了两百多年的小山，有着吕素素最为美好的回忆。

　　　　当时只住着她与宁凡两个人，是她最向往的隐居生活，一生一世一双人。

　　　　宁凡看着吕素素的神色，明白她的心思，嘴角不禁勾起一丝笑容。

　　　　心情好了，赶路也似乎愈发迅疾。

　　　　不到三天，他们便回到了当初的隐居的小山。

　　　　可惜，事与愿违。

　　　　此地已经被人占领，架起了石寨木墙，一伙山越人占山为王。

　　　　宁凡有些怒气上涌，竟然被人侵占老巢！

　　　　是可忍，孰不可忍！

　　　　他先是探测一番这伙人的基本情况，以便知己知彼。

　　　　没想到，这伙人的头领，还在历史上留下了名字。

　　　　区星，生卒年不详，东汉末年荆州南部长沙地区变民首领。

　　　　汉灵帝中平四年十月，区星在长沙自称将军，率领部众一万余人起兵叛乱，被新任长沙太守孙坚击溃。生死不明。

　　　　时长沙贼区星自称将军，众万馀人攻围城邑，乃以坚为长沙太守。到郡亲率将士，施设方略，旬月之间，克破星等。

　　　　现在是中平元年，距离他正式起兵叛乱还有三年多。

　　　　可是，看这规模，区星已经聚集了两三千的山越民众。

　　　　怕是在黄巾军的号召下，有了反叛的心思。

　　　　宁凡苦笑，对此没有丝毫办法。

　　　　别看他现在实力高强，已经是武道金丹境界的大高手。

　　　　可是，和这些山越人起冲突，不把他们杀掉一半，他们是不会退缩的。

　　　　但，宁凡有此修为，却不能随意对普通人下手。

　　　　不然，将会遭受反噬，耗损气运。

　　　　他无奈地叹了一口气，道：

　　　　“是山越人。”

　　　　吕素素也满脸失望之色，她知道自己这等人，不能随意对平民出手。

　　　　何况是一伙武装集团力量，更别说，这伙人的头领，还是在史书上留下一笔的人物。

　　　　这些年，她也在一旁听易小川讲了不少“历史”知识，知道这山越人是怎么回事。

　　　　山越是此时江南地区越部落占山为王武装势力的统称。

　　　　主要分布于吴郡、会稽、嵊州、丹阳、东阳、豫章、临川、庐陵、衡阳、长沙、始安、桂阳等东吴的扬州诸郡和曹魏的庐江郡。

　　　　分布范围东及于海，西达湘江，北抵长江，南邻交州。

　　　　东汉末年，黄巾之始，天下大乱，有潘临、彭绮、彭式、费栈、祖郎、严白虎、金奇、毛甘、黄乱等诸多地方割据势力。

　　　　因社会动荡，或者不纳王租而占山为王，被统称为山越。

　　　　晋书曾把西晋将领王濬灭东吴的过程称为“王濬南征兵无血刃，扬越为墟。

　　　　晋书武帝纪把东吴称作扬越。可见山越的称呼原因可能只是对山贼的地域性称呼。

　　　　山越一词也常与浙/江、山民等共同出现。

　　　　这也解释了为何山越势力彼此并没有什么联系，而且为数众多，时而出现。

　　　　孙权时期，江南的开发主要仍在长江沿岸和长江下游三角洲地带，岭南珠江流域也在逐步兴起。

　　　　而广大内地，仍是地广人稀，经济文化比较落后的。

　　　　这时期，在东南内部地区居住的是越族。

　　　　因为他们居住的地区多是山地，历史上就称他们为山越，这与秦汉之际，东越、闽越、南越的得名是一样的。

　　　　实际上，他们都是越族。除去居住平原地区的已经汉化外，大部分山越人仍很落后。

　　　　他们居山谷幽邃之地，“未尝入城邑，对长吏”，自然也不服役纳租。

　　　　山越人口众多，地区广大。

　　　　他们居住地区又靠近孙权统治地区中心的吴郡、会稽、建业等地，对孙权政权的巩固和稳定，有相当大的威胁。

　　　　孙吴统治阶层不得不考虑如何征服山越，使他们成为东吴的兵源和财源，变有害因素为有利因素。

　　　　孙吴与山越人的战争，从孙策时即已开始，一直到孙皓时止，几十年中连续不断，几乎与吴国的统治相始终。

　　　　其中，次数多，规模大的征讨战争，多在孙权时期。

　　　　每次征讨之后，就把降服的山越人中强壮的收编为士兵，赢弱的划归郡县。

　　　　东吴政权后期，孙权死了以后，诸葛恪征讨丹阳郡山越，一次就得兵四万人。

　　　　据吴志各传中所载诸将征讨山越所得士兵人数加起来，已不下十三四万。

　　　　吴亡时，吴国士兵人数大约有二十多万，其中山越人约在半数以上。

　　　　就连东吴举全国之力，从开国到灭亡，都还一直在与山越部落作斗争。

　　　　凭借宁凡区区两人，怎么去撩拨山越人？

　　　　吕素素垂头丧气，心中痛惜，对宁凡道：

　　　　“咱们走吧，去隔壁龙虎山。”

　　　　宁凡眼前一亮，有了对策。

第294章　张家内部纷争（）　
吕素素不说，宁凡还没想起来。

　　　　从汉中出发的时候，张鲁便将龙虎山张家天师道一脉的节制权力交到他手上。

　　　　宁凡自己不可以动手，不代表龙虎山那些人不能够动手啊？

　　　　他可以调遣龙虎山张家的人马，将这伙山越人驱离。

　　　　之后，宁凡就又可以和吕素素两人上小山，过上没羞没臊……咳咳，闲云雅鹤的隐居生活。

　　　　他与吕素素两人来到隔壁龙虎山，却看到一副令人不可置信的景象。

　　　　山上破败不堪，原本鳞次栉比的道观殿宇，全都挂满灰尘，结满蜘蛛网，没有丝毫鼎盛的迹象。

　　　　整座山上，确实只有一位老道士在守山。

　　　　宁凡去问过之后，才知道，这是张道陵的徒弟，王长。

　　　　他还认得宁凡，听到宁凡的问话，叹了一口气，将其中事由，娓娓道来。

　　　　原来，自从张鲁夺取五斗米道的权柄之后。

　　　　原本真正把张道陵的天师道，发展为五斗米道的张修气不过，便出走汉中，将龙虎山上的人与物席卷一空。

　　　　远走北方，开创全真道。

　　　　张修却是张道陵的族侄，比张鲁高一个辈分。

　　　　彼时，威望还是不小的，又是张道陵后辈。

　　　　故而，将龙虎山席卷一空。

　　　　这才有了宁凡老巢被山越人占据的情况。

　　　　不然，龙虎山那一众道士盘踞，什么人敢在左近占山为王，建立根据地？

　　　　“张鲁这个小子，是想要利用我啊！”

　　　　宁凡听完老道士王长的话语，冷声道。

　　　　易小川曾经说过，张鲁这家伙不是好人。

　　　　历史中有记载：

　　　　在《三国志·张鲁传》注引《典略》其下接着叙述张角太平道、张修五斗米道的传教内容，也叙述了张鲁在张修五斗米道的基础上的许多改良之处。

　　　　同时，史书称张角为“道师”、“大贤良师”，张修为“祭酒”、“鬼主”，张鲁为“君师”、“天师”，也是有差别的。

　　　　张修作为“巴巫”对巴人的巫术是十分熟悉，并用以传道，光和年间在汉中和巴郡形成了一股较大的势力。

　　　　在张角于灵帝中平元年二月起义之后，张修也于同年七月在巴郡发动五斗米道徒举行了起义。

　　　　他们攻打郡县，杀害贪官，沉重打击了朝廷在川中的统治。

　　　　一些地主豪强惊呼“季世不祥，米巫凶肆”，以至于史家特地将他与黄巾起义领袖张角并列在一起。

　　　　张修能在灵帝光和或者中平年间举行武装起义，其初期活动和准备时间应该在这之前的几年乃至十几年。

　　　　张修在武装斗争失败后，是被苏固赶出了汉中地区，被迫南下回到巴郡地区继续展开活动。

　　　　后来，被益州牧刘焉招降，被封为别部（即巴部）司马。

　　　　《三国志·魏书·张鲁传》注引《典略》说：熹平中，妖贼大起，三辅有骆矅。

　　　　光和中，东方有张角，汉中有张修。骆矅教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。

　　　　就是说，在张角传播太平道的同时，张修也在传播五斗米道。

　　　　关于张修，根据《典略》说法，他的活动年代应该是晚于张陵，与骆曜、张角同时代，是巴汉一带五斗米道的早期领袖。

　　　　《后汉书·灵帝纪》说：“中平元年秋七月，巴郡妖巫张修反，寇郡县。”

　　　　引刘艾《纪》曰：“时巫人张修疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师。”

　　　　《三国志·张鲁传》注引《典略》说：“熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜。

　　　　光和中，东方有张角，汉中有张修。骆曜教民‘缅匿法’。角为太平道，修为五斗米道。”

　　　　以上是对张修的记载。

　　　　当然，作为真实经历这一切的宁凡而言，这些并不足为信。

　　　　张角是为了对抗盖世大妖魔，逆转朝代国运属性，打乱其规划，才发动的黄巾起义。

　　　　这和张修不一样。

　　　　张修只是为了发展自身实力，又和张鲁于张家内部争权夺利。

　　　　远没有张角的胸襟魄力。

　　　　而史书中，对张鲁是这样记载的：

　　　　张鲁是张陵之孙，五斗米道系师。在张陵死后，张鲁父张衡继行其道。

　　　　张衡死，张鲁继为首领。其母好养生，“有少容”，“兼挟鬼道”，往来于益州牧刘焉家。

　　　　张鲁通过其母与刘焉家的关系，得到信任。

　　　　初平二年，刘焉任命张鲁为督义司马，与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。

　　　　张修杀苏固后，张鲁又杀张修，夺其兵众。并截断斜谷道，在刘焉授意下，杀害朝廷使者。

　　　　兴平元年，刘焉死，其子刘璋代立。

　　　　刘璋以张鲁不顺从他的调遣为由，尽杀张鲁母及其家室。

　　　　又遣其将庞羲等人攻张鲁，多次为张鲁所破。

　　　　张鲁的部曲多在巴地，刘璋于是以庞羲为巴郡太守。张鲁袭取巴郡。

　　　　于是割据于汉中，以五斗米道教化人民，建立了短暂的****的反动政权。

　　　　据史料记载，张鲁在汉中，因袭张修教法，并“增饰之”。

　　　　自称“师君”。来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号称“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”。

　　　　不置长吏，以祭酒管理地方政务。

　　　　继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。

　　　　又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。

　　　　他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。

　　　　这种****的策略中，有些治理办法，还是比较可取的。

　　　　但张鲁的初衷并不是基于百姓考虑，只是为了发展自身势力，想要割据地盘，成为张家永久的自留地。

　　　　宁凡对此敬谢不敏。

　　　　更何况，张鲁这家伙，发家都靠的是自己母亲，然后卑鄙地下黑手，杀害张