重生祖茂- 第30部分

　　　　因此，无论老少为了成为祖茂大军的一员，要么就是私下里给祖茂大军送钱财礼物，要么就是在大军面前展示才艺，表示自己不是吃干饭的废物，不会拖累祖茂大军。

　　　　虽然其中大部分都是妇孺，但因为都会牧牛放马，祖茂怕日后沛国缺少管理、饲养牛马的人，也就将他们收入军中。其中男丁都会骑马，自然归入骑兵预备役，让陈到去慢慢管教。

　　　　收下了这批离石百姓，祖茂大军逐渐壮大到了一万五千的规模。而军中骑兵也已经扩展到了两千人马，其中战马更有三千多匹，两千多战马来自祁县和大陵，另外有近千匹是离石百姓所进献的。

　　　　虽然祖茂能将离石县内的男丁直接从预备役转成正式骑兵，但是这群人刚加入军队，没有进行军训，作战风格，职业素养，以及对祖茂的忠诚度都有问题，因此还要慢慢适应军中生活后，祖茂才会考虑让他们转正。

　　　　另外陈到手里已经掌握了两千人，更是祖茂军中唯一的骑兵营。这对陈到来说，祖茂对他已经够优待了。祖茂麾下并不是没有其他屡获战功的将领，如今独立带营的将领却只有陈到一个，为上者要将一碗水端平，因此陈到的军队现在不宜再次扩大。

　　　　接受离石百姓和他们的财物，更是接受了他们的情报。

　　　　祖茂从他们口中得知，原本西河郡是南匈奴休养生息之所在。但南匈奴一般都驻扎在长城外的美稷城，一旁更有使匈奴中郎将的监管。而汉人百姓都集中生活在西河郡南方，因此也算是井水不犯河水，生活过得还算安全。

　　　　但自从黄巾起义以后，南匈奴就有些失控，跃马向南，进逼河洛之地。

　　　　黄巾余部起兵与白波谷之后，更是联合南匈奴进攻上郡、太原、河东等地，西河遭受的战乱最多，百姓为躲避战乱，纷纷外逃。如今西河郡除了离石城，其他地方几乎已经没有汉民了。

　　　　至于祖茂所关心的白波军，离石百姓并不知道他们去了哪里。但据他们推测，应该还在河东郡内，并未返回西河郡。

　　　　至于南匈奴，似乎也已经离开了西河郡。

　　　　虽然威胁离石百姓的势力都不在西河，但离石百姓们却大多想逃跑。不过多是拖家带口的，一时间也不知道逃到哪里去，只能继续留守离石城，但如今见到官军，自然要跟着官军走，去一个相对安定的地方。

第62章　白波余部（）　
离石在长城之内，也没有野牛马，并且白波军转战河东郡，收编了离石百姓之后，祖茂也就没必要继续待在离石城了。

　　　　从离石进入河东，有两条路可走。第一条路是原路返回，穿过吕梁山脉回归太原郡，沿着汾河南下进入河东郡。第二条路则是朝离石西边走，直到黄河，再沿着黄河进入河东郡。

　　　　第一条路直通白波军的后背，容易跟白波军造成误解和麻烦。在白波军首领郭太死后，白波军四分五裂，大部分白波军就藏匿于河东郡汾河流域，倘若白波军余部不敌李傕麾下的西凉铁骑，就可以瞬间逃入吕梁山和太行山中，躲避西凉铁骑的追杀。

　　　　第二条路出现在白波军侧翼，但却有可能遭遇李傕大军。自从董卓西迁长安之后，就留下李傕和西凉铁骑断后，对付白波军。李傕率领西凉铁骑驻扎在渭河平原，进可攻河东白波军，退可守关中。

　　　　自从白波军首领郭太死后，郭太部下杨奉改换门庭投靠了李傕，自此李傕军威大盛，实力日渐强过白波军。

　　　　这么说来，走黄河这条路比起走汾河要更危险许多。

　　　　祖茂北上并州购置牛马的需求基本完成了，前往河东联系白波军，不过是为了锦上添花，因此没必要在河东消耗自己的实力。

　　　　李傕不过是冢中枯骨，马上董卓就会被王允用美人计除去，李傕虽然能跟郭汜嚣张一段时间，但再过两年就会自取灭亡，现在祖茂军队跟李傕大军来互相消耗，是最无脑，最得不偿失的。

　　　　所以，最终祖茂选择先回太原，再进河东，慢慢在吕梁山和太行山之间的汾河平原中，寻找白波军的踪迹。

　　　　如今白波军一分为四，杨奉投靠李傕自然不用再想，李乐、韩暹、胡才等白波帅却仍然跟李傕坚持作战，虽然各自为政，但志向还是差不多相同的，这三部是祖茂可以选择合作的。

　　　　此行河东祖茂最低要求就是联合其中一人，帮自己在河东收集牛马。

　　　　李乐、韩暹、胡才三人是黄巾贼寇出身，不事生产，只会破坏。如今河东因为战乱，人口越打越少，粮食产出必然不足，祖茂的沛国全是连年丰收，连大陵豪强都需要从祖茂手里收购粮食，更别说是这些白波军了。

　　　　祖茂有足够的条件可以将他们拿下。

　　　　从太原进入河东，祖茂大军有一万五千多人，其中两千骑兵，统统可以化整为零作为斥候，寻找白波军踪迹自然轻而易举。

　　　　祖茂大军大规模出现在白波军背后，自然将李乐、韩暹、胡才等人吓了一跳。不过等祖茂军中斥候说明了自身来意之后，白波帅李乐、韩暹、胡才等人纷纷响应祖茂的号召，率领部队前去跟祖茂会盟。

　　　　跟西凉铁骑的连年大战，不但将白波军打得支离破碎，还将白波军的粮草和士气快耗光了，此时正待后勤补给和友军支援，祖茂却率领大军恰好前来，这真是解了白波帅们的燃眉之急。

　　　　祖茂是孙坚部下，昔日孙坚率领官兵讨伐黄巾，说起来跟白波军宿有冤仇。但其实不然，白波军前身主要是西凉黄巾，而跟孙坚交战的是南阳黄巾和豫州黄巾，这两部黄巾地处天南海北，除了老祖宗是同一家，实际上却并无多少交集和情感。

　　　　因此，白波军谈不上要因为祖茂跟随孙坚讨伐黄巾要跟祖茂复仇。另外，孙坚讨伐董卓进军洛阳，却跟白波军有一丝战友情谊。

　　　　当时白波军起义攻入河东，本来是为了抢钱抢粮抢地盘，但董卓身处关东群雄进逼河内威胁洛阳，孙坚从颍川抄近道包围洛阳，董卓怕自己被关东群雄包围，而白波军又断了自己回归西凉的后路，所以才最终决定西迁长安的。

　　　　正是因此，李傕败于孙坚之后，董卓西迁长安，又让李傕断后，对方河东的白波军。白波军跟李傕的西凉铁骑连番大战，折损了老大郭太，从此立下了生死大仇。

　　　　祖茂跟随孙坚讨伐董卓，白波军余部也要为自己老大郭太复仇进攻李傕，说的含糊点就是有同袍之谊。

　　　　白波帅李乐、韩暹、胡才在祖茂军营中跟祖茂谈论起这桩往事，众人纷纷大笑，开怀畅饮，亲密无间。

　　　　古今多少事，都付谈笑中。汉末三国就是如此，只要利益一致，即使是仇人也能找到话题，拉近关系，一起喝酒，一起谈笑。

　　　　祖茂率领一万五千大军前来，这些兵力足以证明祖茂是一大强援。况且祖茂答应后续会有源源不断的粮食运来河东，可以跟白波军交换牛马。

　　　　白波帅们虽然希望祖茂能无条件支援他们的事业，但用屁股想都能知道，这绝对是不可能的。粮食这种物资在如今乱世是非常重要的，祖茂能拿出粮食跟他们换取并不是特别看重的牛马，白波帅们自然是乐意跟祖茂做交易的。

　　　　牛对白波军来说只不过是预备粮食，马的肉不好吃单纯的就只是用作战马而已。但牛马本身会消耗白波军的粮草，如今牛马跟米面这种主食相比，自然是不如的。

　　　　祖茂和白波帅们各取所需，签订了友好互助条约，祖茂从白波军手里用面粉换取了一些健康壮硕的黄牛，就赶着黄牛直接前往河内、洛阳，回归陈留、沛国了。

　　　　白波军手里就有多余的黄牛，价格也不高，自然没必要沿着汾河返回太原，从大陵豪强们手里换取黄牛再绕远路回归陈留。倘若这么做，不但要耗费更多的人力物力和时间，还会浪费大量粮食，或许祖茂军中会出现暂时断粮的危机。

　　　　从河东可以直接沿着黄河前往陈留，一路上既没有诸侯、大军拦路，又能顺风顺水加快大军行军速度，祖茂自然选择从河东回陈留。

　　　　回到陈留后，祖茂跟张邈商量好，让张邈前往太原、河东帮祖茂收购牛马，祖茂则率领大军满载而归回到沛国。

第63章　瘟疫与名医（）　
张邈、张超在陈留设宴款待了祖茂一番，双方推杯换盏更显亲密。祖茂大军临行前，双方还声情并茂的依依惜别了一番，最后张邈、张超自然没能将祖茂挽留下来，只得盼君日后多来，以尽兄弟之谊。

　　　　回归沛国，祖茂本以为可以歇一阵子，安心种田。祖茂来到汉末三国，也有大半年了，一直都在征战，从未停歇。

　　　　这么一想，到是有些心力不足，身子疲乏，祖茂此刻想要做个老太爷，躺把摇椅，摇把蒲扇，每日在家娇妻美妾，锦衣玉食，过一过衣伸手饭来张口的安逸日子。

　　　　但事与愿违，没等祖茂美梦成真，回到沛国后，祖茂又被一桩大事给难上了。

　　　　瘟疫！

　　　　吓了祖茂一跳，倘若在现代，瘟疫就相当于是流行性感冒，一般情况只要吃药就能解决，甚至还有人靠自愈的，再不济还有医院打针挂盐水挺两天病痛就过去了。

　　　　但在这汉末三国，不说医疗设施和医护人员严重短缺，就说最基础的卫生条件和病人身体条件，就不容乐观。

　　　　古代巫医不分家，人们一旦生病，更多求助于巫，精神寄托于鬼神救治。

　　　　这也是为什么张角的太平道能够横行天下的原因，符水救人，就是给病人一种心理安慰，增强病人的信念，靠病人自身来自愈，身体素质强，又得到心理上的安慰，最终小病小痛自然能够自愈，这么一来这些被“救治”的壮汉、健妇自然就成了太平道的信徒。

　　　　至于医生，汉末三国只有外科圣手华佗、医圣张仲景，誉满杏林董奉这等少数的有真才实学的名医。其余自称名医的不过是仗着手里有几个古方，勉强能够对症下药医治些小病小痛的庸医罢了。

　　　　再说卫生情况，古代真是糟糕。由于生活条件简陋，很多人为了方便随地大小便，喝生水。近来沛国在祖茂的支持下又饲养起了牛羊猪狗鸡鸭鹅，很多百姓跟禽兽居于一屋，卫生条件比起以前甚至要更差，这也是如今沛国爆发瘟疫的一个诱因。

　　　　沛国地广，人口却少。老百姓本身不富裕，财富集中在士族地主手中，老百姓没钱，吃得自然也不好，一年大半时间在劳动，干得多吃得少，身体状况自然也不好。

　　　　这么下来，情况就有些不妙。如今正逢五月，春夏交际之时，天气忽冷忽热，阴晴不定，老百姓又是养猪，又要开垦田地，病邪入侵，沛国百姓一下子就抵挡不住了。

　　　　发现问题就要先分析再解决，此时说是瘟疫，但病理未必是同一种，因此治理方法也不能一概而论。

　　　　古代解决瘟疫，就是直接集中病人，一把大火无论病人生死，统统烧个干净。这对活得病人虽然残忍，却是对未得病的人最好的处理方式。瘟疫最可怕的一点，还是会传染，古代得了瘟疫十之八九都会死亡，即使有大夫医治，活命的几率也不是太高，瘟疫主要靠预防，而不是医治。

　　　　在三国以前，无论是伤寒还是温病都统称为瘟疫，在医圣张机张仲景著作了伤寒杂病论之后，才明确了伤寒和温病之间的定义。伤寒是伤于寒邪，温病是伤于温热之邪，两种是不同的病因病理，相应的治疗方法自然也就不同。

　　　　春夏之间冷暖交替，汝南黄巾刚来沛国，连日奔波再加上本身就是老弱病残，身子骨比较虚，这就容易水土不服和被寒邪入侵，有可能是伤寒而不是温病。

　　　　而因为卫生条件差，甚至是直接被猪感染的，遭受了猪流感的大多是温病。

　　　　就像要将感冒区分为风寒感冒和风热感冒一样，瘟疫也必须区分其是伤寒还是温病。

　　　　风寒感冒起病较急，发热，畏寒，甚至寒战，无汗，鼻塞，流清涕，咳嗽，痰稀色白，头痛，周身酸痛，食欲减退，大小便正常，舌苔薄白等。

　　　　风热感冒主要表现为发烧重，但畏寒不明显，鼻子堵塞、流浊涕，咳嗽声重，或有黄痰粘稠，头痛，口渴喜饮，咽红、干、痛痒，大便干，小便黄，检查可见扁桃体红肿，咽部充血，舌苔薄黄或黄厚，舌质红，脉浮而快。

　　　　用区分风寒和风热感冒的方式区分所患风寒和温病的病人，伤寒者可以用板蓝根，甘草，葛根等医治，沛国谯县是华佗的故乡，其弟子后辈就有少数在谯县行医，伤寒感冒对他们来说，区分好了病理，也不是不能医治。

　　　　而有可能患上温病的，甚至是禽流感的，那就必须要拎出来隔离，倘若