江山易手- 第47部分

　　　　十三点头道：“嗯。”

　　　　“是你方才格开‘黑虎掏心’的这一招厉害还是你的‘返生铩’厉害？”

　　　　“当然是‘返生铩’厉害。”

　　　　“那你为何不用？”

　　　　“可是你在我前边。。。。。”

　　　　云老笑道：“明白了么？”

　　　　黑衫少年点了点头，十三略一错愕，也点了点头道：“明白了。”

　　　　云老道：“‘道德经’能传承千载成为经典中的经典便是因其内含变化，一阅再阅次次不同。。。。。。咳咳。。。。。。‘黄帝内经’之所以为医家必读亦因其时刻变化，‘易经’为群经之首更是集变化为能事，衍生万千。凡事变则生，不变则死，‘惊天九变’以威力恐怖称雄于天地间其根基便在一个变字，墨家之衰固是数奇又何尝没有他因？”

　　　　少年道：“请前辈指点。”

　　　　云老道：“好，请巨子先回答一个问题，古有老者，年耄耋，生百病，五脏俱衰，感风寒，终染脚疮，药石罔效，遂死。问老者因何而死，是医之过与抑或是脚疮所致？”

　　　　少年道：“若在壮年或可活，不生百病或可活，五脏未衰或可活，不染风寒、脚疮药石生效亦或可活，老者之死其因非一。”

　　　　云老道：“巨子若是郎中该如何救治这名老者？”

　　　　少年道：“先治风寒。”

　　　　云老道：“为何？”

　　　　少年道：“治疗五脏俱衰非一日之功，脚疮不能致死，唯风寒急迫，若不治恐伤元气，引得他病加重。”

　　　　云老道：“治愈了风寒老者是否可活？”

　　　　少年道：“不可，五脏俱衰才是根本，不治终不能活。”

　　　　“咳咳。”云老又咳了两声，继续问道：“接下来，五脏之衰巨子打算先治哪个？”

　　　　少年一皱眉，医术非他所长，五脏之衰实不知先治疗哪个。

　　　　云老道：“凡事并非一一而来，有时候不待有备便三五齐至，而人力有所不逮，故古来富贵权势争之者多，得之者少，但凡事有法必有破，只是我们暂时未得其法罢了。咳咳咳咳。。。。。。事有轻重、有缓急、有本末、有始终不能一次尽解，大学有言‘物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。’理是至理，可惜。。。。。。咳咳。。。。。。事还有显隐，囿于能力见识分清本末先后岂是易事？事更有变化，此时之缓或成明日之急，此时之轻或为他日之重。。。。。。咳咳。。。。。。，就像习武者长于搏击，敌人却以毒攻之，习武者长于刀剑，敌人却以火器为恃，习武者长于步战，敌人却骑战马着甲胄而来，习武者长于独行独斗，军人却千万齐动，千万之数纵然是蚂蚁也非虎豹能敌，江湖一盘散沙如何能战？”

　　　　十三皱眉，试探道：“力不能及当以变化图强？”

　　　　云老道：“自强乃长远之策非一夕之功，焉能以应事物变化？何况兵家之胜多有乘虚而入，敌人岂容你慢慢自强？”

　　　　少年缓缓点头，道：“唯有借力一途。”

　　　　云老点头微笑道：“如何借法？”

　　　　少年道：“不懂之处问懂得之人是借，器械滞后于人以金银易之是借，招揽人才为我所用是借，再以人才亦可引得财物而来。我辨不清事物先后始终，总有人能辨得清，五脏之衰我医术所限不知如何下药，自有医术高明之人可问，可请。”

　　　　云老笑道：“好，求教是自强，请人是理事，个中亦有滞碍巨子可知？”

　　　　少年点头道：“道不通则车不行。”云老点了点头又问道：“何谓道？”

　　　　少年道：“道以行车，道以交通，道以明法。”

　　　　云老又问：“何谓善道何谓恶道？”

　　　　少年略一思索回道：“道教分善恶，道不言善恶，天雷下击犯者死不犯者不死，刀剑临之者亡避之者生，人食五谷而生乏五谷而死，无论善恶。”

　　　　云老点了点头，少年又道：“所以治愈老者应先疗治脾胃，脾胃不和则药石生效甚微，纵有灵丹亦复徒然。前辈，我说的可对？”

　　　　云老一笑，向十三问道：“你说呢？”

　　　　十三皱着眉，摇头道：“医术实在不懂。”

　　　　少年忽又道：“千般病症千般对待，并无常法。”

　　　　云老点头道：“嗯，脾胃不和药石罔效，心疾发作易死，诸般情况并无成法，或许先疗脾胃，或许先压治心疾，或许诸般并治，抑或今日疗脾胃明日心疾发作又改压治心疾，但其先后轻重，本末缓急当心中有数，若做不到仍不宜成事。。。。。。咳咳咳咳。。。。。。。”云老又是一阵咳嗽，缓了一缓方才接道：“墨家十大主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”都有大功于世，招揽人才是墨家兴盛先决一步，切不可胡拼乱凑否则不但不能成事而且日后难以处置，更不可过分拔高要求，使同路无人，可先择良纳入，将主张反复宣讲，再选贤为任，逐渐以优替之。。。。。。咳咳。。。。。切记人心向善不可急，不可缓，不可强，不可辩，亦不可听之任之，做到如此仍不过十一。若本身有控局之能力再懂得知势，顺势，借势，造势配以谋略当有胜算，而令行禁止当公正为先，具体事务唯有部下勤快做事弥补，一日之勤便有一日之收获，一日之惰便有一日之隐忧，取不得巧。”

　　　　少年道：“晚辈记下了。知晓大势所向，顺势可事半功倍，逆势则事倍功半，甚至勤奋招祸这些晚辈懂得，但借势、造势还请前辈赐教。”

　　　　云老笑了笑道：“造势需自身力足，力不足难以造势。。。。。。咳咳咳咳。。。。。。，人之生于天地间，力不过百斤，强者千斤，便是万斤之力其于天地亦不若大漠之一尘，如何称强？”云老顿了顿，见少年似乎明了，便又续道：“儒家荀子《劝学》中讲‘君子性非异也善假于物也’，人之所食所用一粥一饭一丝一缕皆来于天地，固力自天地而生，人亦借天地之力而活，是否懂得主动借助天地之力便是人之所以区别鸟兽的根本。人之其所用之刀剑、弓矢、铠甲皆是借来。。。。。。咳咳。。。。。呼呼呼呼。。。。。。”云老说话多了一时似乎力竭，喘了半晌方接道：“如同招揽人才，不过借小力而已，小力借之便捷，亦是自强之先；弓弩借弦而发，鸟铳大炮借火药而动，兵者依山设卡，凭江河之险御敌及凭天气御敌皆为借中力，如帮派朝廷之规矩，之赏罚，善用者可导向人之作为，掌控局势。。。。。。咳咳。。。。。；至于善兵者借他国之力制衡敌人，善辩者合纵连横颠倒乾坤，俱是借大力的高手，在武林中也有能以一息带动天地之力移山倒海的高手，而今火器盛行这些却是少之又少了，或许千百年后火器一动可崩山裂地，那武学高手便要没落了。”

　　　　少年问道：“请问前辈，晚辈该如何做？”

　　　　云老看了看十三问道：“内力何来？”

　　　　十三道：“自经脉而生。”

　　　　云老又问道：“你可知他如何生，如何运作，经过哪些经脉？”

　　　　十三摇了摇头道：“我不知。”

　　　　云老又道：“那你是如何习练的？”

　　　　十三想了想摇了摇头，云老淡淡一笑道：“是不是靠想象和感觉？想象到了何处便感觉到气到了何处，你没有想象和感觉时呼吸与常人无异。”

　　　　十三试着呼吸运作几次，点了点头道：“的确如此。”

　　　　云老转向少年道：“借力之事与内力相似，无论墨家借力还是自身武学借力，你不需要清楚其步骤做法，也不需要知道原理，以理智去思考会丢失太多的细节，你只需要想象到了感觉到了待灵光一闪方法自然而生，就像走路，你无需去想迈哪条腿，也无需去想用多少力，迈多大的步子，踩在何处，但这丝毫影响不了你，百姓日用而不知一切都是自然而然。世上之事无论多难必有路走，你若坚信便可能做到，你若不信便极难做成。”云老顿了顿，忽然微笑道：“我曾见过一个很有意思的孩子，他武功差劲，资质平平，无名师指点，又贫穷落魄，运气不佳，可他酷爱武学，坚信自己资质过人天纵奇才，生来就是要主宰这个世界的，他近乎白痴的相信这世上的事他都有办法做到，他更认为这世上有着不可推卸的天命非他不可，天命完成之前无论是谁都杀不了他，这股子劲你倒不妨感觉感觉。”

第59章　求道（下）（）　
少年道：“前辈所说的莫非是刀狂？”

　　　　云老笑道：“刀狂的年纪可比我还要大两岁，不过这两人的确有些相似。”

　　　　十三道：“这孩子将来一定很有出息。”

　　　　云老笑了一笑不予作答，继续道：“虽说很多事可以靠感觉，但多告诉你一些或许更有帮助。须知天地万物有阴阳，虚实，显隐，人兽以实而活，草木神鬼以虚而生，欲借大力者当懂得借虚用虚。。。。。”

　　　　少年皱眉道：“借虚？”

　　　　云老道：“嗯！下位用勤，中位用能，上位用神，神者虚也，其在人，肉身为实气为虚，气为实魂魄为虚，云中之鬼为魂，白日之鬼为魄，魄为勇，如虎，不发则已发则必胜，魄不强则畏首畏尾，凡事不成，魂为怯，如龟，魂不旺则不知收敛，凡事多纰漏亦招祸败。虚者之所以谓之虚，是常人摸不透而已，其实虚亦有迹可循，知虚之道便可窥户牖而知天下，知天地，借力也便容易得多了。”

　　　　十三听得一愣，道：“云老，魂魄是这么回事么？”

　　　　云老一笑道：“此魂魄非彼魂魄，个人叫法罢了。如天地何来，佛教称天地乃佛性佛法所化，道家称由道所生，民间传说盘古开天辟地，道教又称是元始天尊即为盘古，亦有人称天地乃神所创，如此种种不过称谓不同罢了，佛法如何不能是道，道为何不能是盘古，不能是元始天尊，不能是旁人说的神，天地是十三开辟的又有何不可？只不过此十三非彼十三罢了，世间各家教派为了利益，自高而贬他，也由得他们了。佛尊释迦，天下供奉，乃有今日，道尊老子，封太上，于有今天，儒尊孔孟，封先圣，是有三教，起初释迦觉悟并无雄兵在掌，老子遁世亦是一人一牛，孔子遭困，更是饥寒交迫，之有今日不过是后人借先人之名获利而已，纵观三教兴衰无不与朝廷扬抑相关，各家借朝廷而起，朝廷借各家而固，于是造神，这就是借虚的一种了，借的好朝廷江山稳固，教派万年。古有刘备借皇叔之名笼络人心，曹操奉天子以令诸侯，武则天借佛教大云经为己正名，张三丰真人声称张良后人又是全真教和陈抟的传人，明成祖借真武大帝正名又敬张真人，这些人无一不是借势造势的顶尖高手。”

　　　　少年道：“晚辈受教。”

　　　　“咳咳咳。。。。。。”云老咳了几声，笑了笑道：“你欲借力，旁人也欲借力，不免有所阻碍，一旦遭遇，杀敌一千自损八百，非我所愿。各门各派各宗各教均有各执己见分而化之之事，以墨家今时之弱求合一而不可得若再内乱必死无疑。”

　　　　少年道：“前辈的意思是？”

　　　　云老道：“道德经有三言，或可助你。”

　　　　“前辈请说。”

　　　　“不争，无为，守中。”

　　　　凤七听着云老这么说，大为诧异，不禁道：“不对啊，什么也不做怎么成？”

　　　　云老笑道：“凤儿，道家讲阴阳，进退，虚实，阴中有阳，阳中有***家言论亦如此，老子怎会说出什么也不去做的混账话？”

　　　　凤七扁了扁嘴，反正这些乱七八糟的她也没兴趣，便不插话了。

　　　　少年道：“晚辈懂了，前辈的意思是不争不是不去争，而是当墨家弱小时避开正面的争斗，是么？”

　　　　云老点头道：“正是，古来以不争之争取胜的不在少数。三国时群雄并起，曹操在别人争斗不休时选择安抚流民屯田自强。。。。。。咳咳咳。。。。。。；当年明太祖也非最强义军，若强争天下必至败亡，但其借‘高筑墙’，‘广积粮’，‘缓称王’三策逐步坐大，又奉旧主为王才有大明天下；‘扬刀盟’邵盟主起先创立门派弟子三十余人，在唐州与‘明唐五镜’毗邻而居。。。。。。咳咳咳咳咳。。。。。。唐州之中武者都冲着‘明唐五镜’而来，‘明唐五镜’归属天城，纵有万千良才皆入天城，邵盟主招揽人才困难，三年来门人流失，所剩不足十人，可谓举步维艰，后来邵盟主迁至中州一处县城，招收当地武者及小门派，不足一年门下弟子已逾五十，再后来结盟各派，兼并小派才成为今日天下四大帮派之一。。。。。。咳咳咳。。。。。。，然如此规模仍固守县城州城而已，避开府城不与‘大隅天城’相争，后来‘扬刀盟’拓展了新买卖，与‘大隅天城’再无冲突方才转战府城，现今已独大于‘中州’，‘大隅天城’