山曰：“枕子。”师曰：“枕子这边是甚么物？”山曰：“无物。”师复召：“慧寂”，山应诺。师曰：“是甚么？”
山无对。师曰：“去！”
龙云台禅师江州龙云台禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“昨夜栏中失却牛。”
卫国院道禅师京兆卫国院道禅师，新到参，师问：“何方来？”曰：“河南来。”师曰：“黄河清也未？”僧无对。
﹝沩山代云：“小小狐儿，要过但过，用疑作甚么。”Σ话玻患汀Ｓ腥死蹿恕Ｄ嗽唬�
“久聆和尚道德，忽承法体违和，略请和尚相见。”师将钵鐼盛钵榰，令侍者擎出呈之。其人无对。
镇州万岁和尚镇州万岁和尚，僧问：“大众云集，合潭何事？”师曰：“序品第一。”﹝归宗柔别云：“礼拜了去。”
东山慧禅师洪州东山慧禅师游山，见一岩。僧问：“此岩还有主也无？”师曰：“有。”曰：“是甚么人？”师曰：
“三家村里觅甚么？”曰：“如何是岩中主？”师曰：“汝还气急么？”小师行脚回，师问：
“汝离吾在外多少时邪？”曰：“十年。”师曰：“不用指东指西，直道将来。”曰：“对和尚不敢谩语。”师喝曰：“这打野汉。”
师同大于、南用到茶堂，有僧近前不审。用曰：“我既不纳汝，汝亦不见我。不审阿谁？”僧无语。师曰：
“不得平白地恁么问伊。”用曰：“大于亦无语那。”于把定其僧曰：“是你恁么累我亦然。”便打一掴。
用大笑曰：“朗月与青天。”大于侍者到，师问：“金刚正定，一切皆然。秋去冬来，且作么生？”者曰：
“不妨和尚借问。”师曰：“即今即得，去后作么生？”者曰：“谁敢问著某甲？”师曰：“大于还得么？”者曰：
“犹要别人点检在。”师曰：“辅弼宗师，不废光彩”侍者礼拜。
清田和尚清田和尚与上座煎茶次，师敲绳床三下，亦敲三下。师曰：“老僧敲，有个善巧。
上座敲，有何道理？”曰：“某甲敲，有个方便。和尚敲作么生？”师举起盏子，曰：“善知识眼应须恁么。”
茶罢，却问：“和尚适来举起盏子，意作么生？”师曰：“不可更别有也。”
百丈槃和尚百丈山槃和尚，一日谓众曰：“汝等与我开田，我与汝说大义。”众开田了，归请说大义。
师乃展两手，众罔措。﹝洪觉范林间录云：“百丈第二代法正禅师，大智之高弟。其先尝诵槃经，不言姓名、时呼为槃和尚。
住成法席，师功最多，使众开田，方说大义者，乃师也。”黄檗，古灵诸大士皆推尊之，唐文人黄武翊撰其碑甚详。柳公权书，妙绝今古。
而传灯所载百丈惟政禅师，又系于马祖法嗣之列，误矣。及观正宗记，则有惟政、法正。然百丈第代可数，明教但皆见其名，不能辨而俱存也。
今当以柳碑为正。
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未纳戒便抵池阳，参南泉。值泉偃息而问曰：“近离甚处？”师曰：“瑞像。”泉曰：“还见瑞像么？”师曰：
“不见瑞像，祇见卧如来。”泉便起坐，问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主沙弥。”泉曰：“那个是你主？”
师近前躬身曰：“仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。”泉器之，许其入室。他日问泉曰：“如何是道？”泉曰：
“平常心是道。”师曰：“还可趣向也无？”泉曰：“拟向即乖。”师曰：“不拟争知是道？”泉曰：
“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？”
师于言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛纳戒。仍返南泉。一日问泉曰：“知有底人向甚么处去？”泉曰：
“山前檀越家作一头水牯牛去。”师曰：“谢师指示。”泉曰：“昨夜三更月到窗。”泉曰：“今时人，须向异类中行始得。”师曰：
“异即不问，如何是类？”泉以两手拓地，师近前一踏，踏倒。却向槃堂里叫曰：“悔！悔！”
泉令侍者问：“悔个甚么？”师：“悔不更与两踏。”
南泉上堂，师出问：“明头合，暗头合。”泉便下座，归方丈。师曰：
“这老和尚被我一问，直得无言可对。”首座曰：“莫道和尚无语好！自是上座不会。”师便打一掌曰：“此掌合是堂头老汉吃。”
师到黄檗，檗见来便闭方丈门。师乃把火于法堂内，叫曰：“救火！救火！”檗开门捉住曰：“道！
道！”师曰：“贼过后张弓。”到宝寿，寿见来，于禅床上背坐。师展坐具礼拜。寿下禅床，师便出。
又到道吾，才入堂，吾曰：“南泉一只箭来也！”师曰：“看箭！”吾曰：“过也。”师曰：“中。”
又到茱萸，执拄杖于法堂上，从东过西。萸曰：“作甚么？”师曰：“探水。”萸曰：“我这里一滴也无，探个甚么？”
师以杖倚壁，便下。师将游五台，有大德作偈，留曰：“无处青山不道场，何须策杖礼清凉。
云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。”师曰：“作么生是正眼？”德无对。﹝法眼代云：“请上座领某卑情。”同安显代云：“是上座眼。”
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老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。”僧问：“未审佛是谁家烦恼？”师曰：“与一切人烦恼。”
曰：“如何免得？”师曰：“用免作么？”扫地次，僧问：“和尚是大善知识，为甚么扫地？”师曰：“尘从外来。”
曰：“既是清净伽蓝，为甚么有尘？”师曰：“又一点也。”
师与官人游园次，免见乃惊走。遂问：“和尚是大善知识，免见为甚么走？”师曰：“老僧好杀。”问：
“觉华未发时，如何辨贞实？”师曰：“开也。”曰：“是贞是实？”师曰：“贞是实，实是贞。”曰：
“甚么人分上事？”师曰：“老僧有分，阇黎有分。”曰：“某甲不招纳时如何？”师佯不闻。僧无语。师曰：“去！
石幢子被风吹折。”僧问：“陀罗尼幢子作凡去，作圣去？”师曰：“也不作凡，亦不作圣。”曰：“毕竟作甚么？”
师曰：“落地去也。”僧辞，师曰：“其处去？”曰：“诸方学佛法去。”师竖起拂子曰：
“有佛处不得住，无佛处急走过。三千里外，逢人不得错举。”曰：“与么则不去也。”师曰：“摘杨花，摘杨花。”问：
“承闻和尚亲见南泉，是否？”师曰：“镇州出大萝卜头。”大众晚参，师曰：“今夜答话去也。有解问者出来。”
时有一僧便出礼拜。师曰：“比来抛砖引玉，却引得个墼子。”﹝保寿云：“射虎不真，徒劳没羽？”长庆问觉上座云：
“那僧才出礼拜，为甚么便收伊为墼子？”觉云：“适来那边亦有人恁么问。”庆云：“向伊道甚么？”觉云：“也向伊恁么道。”玄觉云：
“甚么处却成墼子去，丛林中道才出来，便成墼子，秖如每日出入，行住坐卧，不可成墼子。且道这僧出来，具眼不具眼。”咸茫�
“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水。真佛内里坐，菩提槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地甚么处著。
一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年，若不会，截取老僧头去。梦幻空华，徒劳把捉。
心若不异，万法一如。既不从外得，更拘执作么？如羊相似，乱拾物安向口里。老僧见药山和尚道：
“有人问著，但教合取狗口。”老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是净。一似猎狗专欲得物吃。
佛法在甚么处？千人万人尽是觅佛汉子，于中觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。
未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。一从见老僧后，更不是别人，祇是个主人公。这个更向外觅作么？
正恁么时，莫转头换脑。若转头换脑，即失却也。”僧问：“承师有言，世界坏时，此性不坏。
如何是此性？”师曰：“四大五阴。”曰：“此犹是坏底，如何是此性？”师曰：“四大五阴。”﹝法眼云：
“是一个两个，是坏不坏，且作么生会？试断看。”σ蚶纤尬剩骸敖肷醮Γ俊痹唬骸盎荨！彼拊唬骸凹赋痰秸饫铮俊笔υ唬骸耙慧Q到。”宿曰：
“好个捷疾鬼。”师曰：“万福大王。”宿曰：“参堂去！”师应喏喏。尼问：“如何是密密意？”师以手掐之。
尼曰“和尚犹有这个在。”师曰：“却是你有这个在。”僧辞，师问：“甚么处去？曰：“闽中去。”师曰：
“彼中兵马隘，你须回避始得。”曰：“向甚么处回避？”师曰：“恰好。”问：“如何是宾中主？”师曰：
“山僧不问妇。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“山僧无丈人。”有僧游五台，问一婆子曰：“台山路向甚么处去？”婆曰：
“蓦直去。”僧便去。婆曰：“好个师僧又恁么去。”后有僧举似师，师曰：“待我去勘过。”明日，师便去问：
“台山路向甚么处去？”婆曰：“蓦直去。”师便去。婆曰：“好个师僧又恁么去。”师归院谓僧曰：
“台山婆子为汝勘破了也。”﹝玄觉云：“前来僧也恁么道，赵州去也恁么道，甚么处是勘破婆子处。”又云：
“非唯被赵州勘破，亦被这僧勘破。”剩骸绊ッ蠢吹兹耍菇臃瘢俊笔υ唬骸敖印！痹唬翰豁ッ蠢吹祝菇臃瘢俊笔υ唬骸敖印！痹唬�
“恁么来者从师接，不恁么来者如何接？”师曰：“止！止！不须说，我法妙难思。”师因出，路逢一婆。婆问：
“和尚住甚么处？”师曰：“赵州东院西。”婆无语。师归问众僧：“合使那个西字？”或言东西字，或言栖泊字。
师曰：“汝等总作得盐铁判官。”曰：“和尚为甚恁么道？”师曰：“为汝总识字。”﹝法灯别众僧云：“已知去处。”剩�
“如何是囊中宝？”师曰：“合取口。”﹝法灯别云：“莫说似人。”幸黄抛恿钊怂颓胱鼐�
师受施利了，却下禅床转一匝。乃曰：“传语婆，转藏经已竟。”其人回举似婆。婆曰：“比来请转全藏，如何祇为转半藏？”
﹝玄觉云：“甚么处是欠半藏处，且道那婆子具甚么眼，便与么道。”蛏檀危熘富鹞试唬骸罢飧鍪腔穑悴坏没阶骰稹�
老僧道了也。”僧无对。复筴起火曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：
“此去舒州，有投子和尚，汝往礼拜，问之，必为汝说。因缘相契，不用更来。不相契却来。”其僧到投子，子问：“近离甚处？”曰：“赵州。”子曰：
“赵州有何言句？”僧举前话。子曰：“汝会么？”曰：“不会，乞师指示。”子下禅床，行三步却坐。问曰：
“会么？”曰：“不会。”子曰：“你归举似赵州。”共僧却回，举似师。师曰：“还会么？”曰：“不会。”师曰：
“投子举么，不较多也。”有新到谓师曰：“某甲从长安来，横担一条拄杖，不曾拨著一人。”师曰：
“自是大德拄杖短。”﹝同安显别云：“老僧这里不曾见恁么人。”薅浴）z法眼代云：“呵呵。”同安显代云：“也不短。”词φ娉省Ｊυ唬�
“且道似我不似我？若似我，即打杀老僧。不似我，即烧却真。”僧无对。﹝玄觉代云：“留取供养。”
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曰：“如何是祖师西来意？”师曰：“庭前柏树子。”问：“僧发足甚处？”曰：“雪峰。”师曰：
“雪峰有何言句示人？”曰：“寻常道尽十方世界，是沙门一只眼。你等诸人，向甚处屙？”师曰：“阇黎若回，寄个锹子去。”
师谓众曰：“我向行脚到南方，火炉头有个无宾主话，直至如今无人举著。”上堂：“至道无难，唯嫌拣择。
才有语言是拣择，是明白。老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”时有僧问：
“既不在明白里，护惜个甚么？”师曰：“我亦不知。”僧曰：“和尚既不知，为甚道不在明白里？”师曰：“问事即得，礼拜了退。”
别僧问：“至道无难，唯嫌拣择。是时人窠窟否？”师曰：“曾有人问我，老僧直得五年分疏不下。”又问：
“至道无难，唯嫌拣择。如何是不拣择？”师曰：“天上天下，唯我独尊。”曰：“此犹是拣择。”师曰：
“田库奴甚处是拣择？”僧无语。问：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言是拣择。和尚如何为人？”师曰：
“何不引尽此语。”僧曰：“某甲秖念得到这里。”师曰：“至道无难，唯嫌拣择。”问：“如何是道